Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1902, Seite 338

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SEr HuthsraneS

sei es nicht nöthig, den Laien neben dem Leibe auch noch den ge⸗
segneten Kelch zu reichen, sonst empfingen diese zweimal Christi
Blut. Wenn auch Christus Leib und Blut gesondert und allen
Communicanten zu geben befohlen habe, so bestimme dennoch die
Kirche (der Pabst), daß der Regel nach die Priester hinfort den
Wein für alle trinken, die Communicanten dagegen nur das ge⸗
segnete Brod empfangen sollen. Das nennt man die Kelch⸗
entziehung oder auch das Sacrament unter Einer Gestalt.

Endlich lehrt der Pabst, daß Christi Leben, Leiden und
Opfertod nicht für alle Sünden, sondern nur für die Erbsünde
genuggethan habe. Für die wirklichen, die täglichen Sünden
der Menschen müsse Christus durch die Priester noch täglich und
bis ans Ende der Welt auf unblutige Weise geopfert werden.
Dies unblutige Opfer Christi erwerbe den Lebendigen auf Erden
und den Todten im Fegfeuer Vergebung der Sünden. Aber
auch zur Erlangung irgend eines erlaubten Wunsches in zeit⸗
lichen Dingen könne Christus auf unblutige Weise Gotte geopfert
werden. Dies unblutige Opfer Christi nennt man Messe.

Gegen diese schrecklichen, ja, gotteslästerlichen Verkehrungen
des heiligen Abendmahles erhebt die lutherische Kirche ihre Stimme
laut. Wir bezeugen, daß das heilige Abendmahl nach Christi Ein⸗
setzung etwas ganz anderes ist, als was der Antichrist daraus ge⸗
macht hat. Und dies bezeugen wir, nicht weil wir etwa den
klugen Gedanken Dr. Luthers oder irgend eines anderen Menschen
folgten, sondern weil der Heilige Geist alle genannten Pabstlehren
straft und verdammt, Gal. 1, 8. Daß wir aber diesen päbstischen
Betrug erkennen, das verdanken wir nächst Gott allerdings der
treuen Arbeit Dr. Luthers, der als Gottes Bote uns die reine Lehre
vom heiligen Abendmahl aus der Schrift wiedergebracht hat.

Die papistische Lehre von der Verwandlung ist falsch. Zwar
glauben wir auf Grund der Worte Christi gewiß, daß im heiligen
Abendmahl der wahre Leib und das wahre Blut JEsu Christi
wesentlich vorhanden sind. Aber wir verneinen, daß durch das
Wort des Priesters Christi Leib und Blut aus Brod und Wein
hervorgerufen, gleichsam geschaffen werden. Wir behaupten, daß
auch nach des Priesters Segnung Brod und Wein ihre natür⸗
liche Art und ihr Wesen behalten. Denn wenn Christus sagt:
„Das ist mein Leib, das ist mein Blut“, so redet er nicht von
seinem Leib und Blut allein, sondern er deutet mit dem Worte
„Das“ zugleich auf die Dinge, die von den Jüngern in seinen
Händen erblickt wurden, nämlich Brod und Wein. So waren im
ersten Abendmahl Brod und Wein durch die Danksagung Christi
nicht verwandelt, sondern in ihrer Art und Natur geblieben.
Das bestätigt St. Paulus, wenn er vom gesegneten Kelch sagt,
„er ist die Gemeinschaft des Blutes Christi“, 1 Cor. 10, 16.,
und wenn er zu den Communicanten spricht: „So oft ihr von
diesem Brod esset und von diesem Kelch trinket“, 1 Cor.
11, 26., woraus klar ersichtlich ist, daß im heiligen Abendmahle
außer Christi Leib und Blut auch Brod und Wein gegessen und
getrunken werden.

Die papistische Lehre von der Anbetung des gesegneten Bro⸗
des ist falsch. Zwar soll Christus, Gott und Mensch, allenthal⸗
ben göttlich verehrt und angebetet werden, denn: „Alle sollen den
Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“, Joh. 5, 23. Phil. 2, 10.
Aber Christus soll angebetet werden, nicht das Brod. Weil
Brod und Wein im Abendmahle nicht verwandelt werden, sondern
Brod und Wein bleiben, darf man ihnen nicht göttliche Ehre er⸗

zeigen. Sie sollen nicht angebetet, sondern gegessen und getrun⸗
ken werden, wie Christus spricht: „Esset, trinket.“ Die Anbetung
der geweihten Hostie in der Monstranz, wie dies täglich in den
römisch⸗katholischen Kirchen und bei Fronleichnamsprocessionen
geschieht, ist darum die schreckliche Sünde der Abgötterei.

Die papistische Lehre von der Kelchentziehung und dem Sa⸗
crament unter Einer Gestalt ist falsch. Christus hat nirgends
verheißen, im heiligen Abendmahle sein theures Blut zugleich in
und mit dem Leibe zu schenken. Im Gegentheil, er trennt sie
ausdrücklich. Er sagt nicht: Esset, das ist mein Leib und Blut,
sondern er spricht: „Esset, das ist mein Leib; trinket, das ist
mein Blut“. So hat auch JEsus weder selbst geordnet noch auch
irgend einem Menschen Macht verliehen, den Priestern allein den
Kelch zuzueignen, den Laien aber nur das gesegnete Brod zu
bieten. Ja, er sagt ausdrücklich, gerade als wollte er dem Raube
des Kelches vorbeugen: „Nehmet hin und trinket alle daraus.“
Und mit runden Worten bezeugt die Schrift: „Sie tranken alle
daraus“, Marc. 14, 23. Es ist darum ein Frevel an der Maje⸗
stät des Gottmenschen JEsu Christi, des Stifters des heiligen
Abendmahls, mit frecher Hand sein Testament zu ändern.

Die papistische Lehre von der Opfermesse' für die Lebendigen
und die Todten ist falsch. Christi Leiden und Sterben hat nicht
allein für die Erbsünde, sondern für alle Sünden der ganzen Welt
genuggethan. Der Apostel spricht: „Christus ist die Versöhnung
für unsere Sünde; nicht allein aber für die unsere, sondern auch
für der ganzen Welt“, 1 Joh. 2, 2. Und abermal: „Das
Blut IEsu Christi, seines Sohns, macht uns rein von aller
Sünde“, 1 Joh. 1, 7. Darum ist nicht mehr nöthig, daß Chri⸗
stus, sei es blutig, sei es unblutig, für Sünden geopfert werde,
denn „es ist vollbracht“, Joh. 19, 30.; „mit Einem Opfer hat er
in Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden. Wo aber der Sün⸗
den Vergebung ist, da ist nicht mehr Opfer für die Sünde“,
Hebr. 10, 14. 18. Wenn die Papisten vorgeben, daß sie Chri⸗
stum in der Messe unblutig opfern, so reden sie auch von einem
Opfer, das kein Opfer sein kann, denn „ohne Blutvergießen ge⸗
schieht keine Vergebung“, Hebr. 9, 22. Christus hat nicht gesagt:
Opfert meinen Leib und mein Blut, sondern: „Esset, trinket.“
Nicht wir sollen im Nachtmahl ein Werk thun, wodurch wir uns
und anderen Gnade verdienen, sondern Gott will an uns ein
Werk thun, er will uns nämlich aus freier Gnade die durch Chri⸗
stum am Kreuz erworbene Vergebung der Sünden schenken. Es ist
darum auch ein schändlicher Betrug, zu sagen, daß die Messe den
Seelen im Fegfeuer zu gute kommen könne, denn es gibt kein
Fegfeuer, sondern nach diesem Leben nur ein ewiges Leben im
Himmel oder eine ewige Verdammniß in der Hölle, Matth. 7,
13. 14. Und es ist ein ebenso schändlicher Betrug, zu lehren,
daß die Messe glücklichen Fortgang in zeitlichen Dingen und er⸗
laubten Wünschen erwerbe, denn Gott hat das Abendmahl nicht
eingesetzt zur Verleihung irdischer, sondern zur Verleihung geist⸗
licher Güter und Gaben. Die papistische Opfermesse ist darum
ein Greuel, und nur um des Geldes willen, das sie trägt — aber
zur Schmach des Leidens Christi —, erfunden und gelehrt.

2.

Kaum war durch den Dienst Dr. Luthers die süße, trostreiche
Lehre vom heiligen Abendmahl wieder an den Tag gebracht, da
erweckte Satan Irrgeister, durch die dies Sacrament nach einer

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