Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1902, Seite 343

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SN TutberaneS.

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Darum, mein lieber Mitchrist, hat der gütige Gott dir die
Hand mit irdischen Gütern und Gaben gefüllt, dann vergiß auch
unsere Indianermission in Wisconsin nicht, sondern gib gerne
und reichlich deine Gabe. Schließe auch in dein Vater⸗Unser
unsere Mission mit ein und sei gewiß versichert, daß Gott deine
Gabe segnen und dein Gebet erhören wird.

Im Auftrage der Commission P. H. Dicke.

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Unsere Synodalbaukasse und die diesjährige große Ernte.
Einer der Herren Districtspräsides schreibt an den Unterzeichneten:
„Soviel ich konnte, habe ich auf Conferenzen die Synodalbaukasse in
Erinnerung gebracht. Es scheint auch allgemeine Erkenntniß vorhan⸗
den zu sein, daß diese Kasse nun bedacht werden sollte. Meine Ge⸗
meinde hier und auch Nachbargemeinden wollen Hauscollecten erheben.
Die diesjährige Ernte ist ja fast im ganzen Lande großartig. Manche
lutherische Counties könnten allein die für die Bauten und Reparaturen
nöthige Summe aufbringen. Vielleicht wäre es angebracht, wenn zu
Thanksgiving, also nach eingeheimster Ernte, im „Lutheraner“ die
Ernte und unsere Synodalbaukasse unter Hinweis auf den Aufruf
mit wenigen Worten in Verbindung gebracht würden. Doch mögen
ja auch die Zeichnungen bereits der Art im Gange sein, daß dieses Mal
eine nachträgliche Erinnerung nicht nöthig ist.“ Die nachträgliche Er⸗
innerung ist nöthig, da die an den Allgemeinen Kassirer berichteten
Zeichnungen erst einige Tausend Dollars betragen. Die Erinnerung
soll hiermit gegeben sein, und sie wird sicherlich Beachtung finden.
Manche Gemeinden haben erst um diese Zeit, wie berichtet wird, die
erste regelmäßige Versammlung nach der Delegatensynode. Nun aber
sollte die Erinnerung auch geschehen. Auf eine Erinnerung hin erken⸗
nen die Christen sofort, daß Gott ihnen gute Ernten, und überhaupt
„Prosperität“ im Irdischen, vornehmlich zu dem Zweck gibt, daß sie
damit dem Lauf des Evangeliums dienen. Wohlan! verwenden wir
den Segen im Irdischen nach Gottes, unseres Heilandes, Willen.

F. P.

Eine Zeit großen und allgemeinen Wohlstandes herrscht
gegenwärtig in unserm Lande. Alle Klassen der Bevölkerung haben
daran mehr oder weniger Antheil, nicht nur die Reichen, sondern auch
die Armen. Da erinnert die „Lutherische Kirchenzeitung“ daran, daß
eine Klasse wenig oder gar nicht davon berührt werde. Das sind die
Prediger und ebenso die Gemeindeschullehrer, die sich noch immer mit
einem sehr geringen Gehalte begnügen müssen, auch wenn die Ge⸗
meinde wohlhabender geworden ist. Sie führt aus einem nicht⸗
lutherischen Blatte folgende Worte an, die auch auf lutherische
Gemeinden passen: „Während der Lohn der Arbeiter erhöht wird,
während die Producte des Landmannes sich steigern und der Kauf⸗
mann größere Profite einstreichen darf, so haben die armen Prediger
das Zusehen, und niemand denkt daran, daß auch sie berechtigt sind,
an dem allgemeinen Wohlstand des Landes ihren Antheil zu haben.
Wenn eine Gemeinde klein und arm ist und bei aller Anstrengung
nicht mehr aufbringen kann, so hat des Predigers Armuth begründete
Ursache; wenn aber die Glieder einer Gemeinde immer wohlhabender
werden und dabei ihren Prediger sammt Familie Noth leiden lassen,
dann verfündigen sie sich gegen den Knecht des HErrn, und sein ihm
vorbehaltener Lohn wird einst wider sie schreien zum HErrn.“ Gottes
Wort sagt: „Der aber unterrichtet wird mit dem Wort, der theile mit
allerlei Gutes dem, der ihn unterrichtet“, Gal. 6, 6. L. F.

Unterstützung armer Schüler. Wiederholt ist der Unterzeich⸗
nete gefragt worden, was aus jenen 10 Schülern unserer höheren Lehr⸗
anstalten geworden sei, die ein freigebiger, nun verstorbener Christ im
letzten Schuljahre unterstützt hatte. Es kann nun mitgetheilt werden,
daß alle zurückgekehrt sind im Vertrauen auf Gott und ihre Studien
fortsetzen. Andere Christen haben sich gefunden, die ihnen das Stu⸗
dium ermöglichen, und werden sich gewiß auch noch weiterhin finden,
da noch nicht für alle und für das ganze Schuljahr gesorgt ist. Eine
freundliche Gönnerin dieses „seligen Werkes“, wie sie es nennt, sandte
dem Schreiber 83100.00. Ein junger Mann schickte 825.00 ein und
begleitete die Sendung mit folgenden Worten: „Ich weiß aus frühe⸗
ren Erfahrungen, daß alle Gelder, die für solche Zwecke gegeben wer⸗
den, zurückkommen, zuweilen hundertfältig. Ich wünsche nur, ich
könnte 81000.00 statt 325.00 geben, werde aber dieser Studenten
wieder gedenken. Vielleicht komme ich einmal so weit, daß ich jähr⸗
lich 81000.00 geben kann. Nennen Sie nicht meinen Namen im
„Lutheraner'. Gott weiß es; das genügt.“ Eine Gemeinde unserer
Synode in Kansas, die gegenwärtig keinen Schüler aus ihrer eigenen
Mitte auf unsern Anstalten hat, hat ein⸗ für allemal beschlossen, jähr⸗
lich das ganze Kostgeld für einen dieser Schüler zu bezahlen und ihn
also als den ihrigen anzusehen. Der Pastor schreibt: „Möchten nun
andere Gemeinden dem Beispiel folgen, namentlich solche, die noch kei⸗
nen Knaben aus ihrer Mitte auf eine Anstalt geschickt und die Mittel
zu seinem Studium ihm dargereicht haben, aber auch solche Gemeinden,
die gegenwärtig keinen bestimmten Studenten unterstützen.“ Möge
auch hier 2 Cor. 9, 2. gelten: „Euer Exempel hat viele gereizet.“

L. F.

Schwere Anklagen gegen die öffentlichen Schulen unsers
Landes hat vor einigen Tagen ein hervorragender Schulmann, auf
dessen Worte man hierzulande etwas gibt, erhoben, Präsident Eliot
von der Harvard⸗Universität in Cambridge, Mass., einer der größten
und berühmtesten Hochschulen unsers Landes. Er sagte in einer Rede,
die er vor dem Lehrerverein des Staates Connecticut hielt, unter an⸗
derem Folgendes: „Die Resultate unseres nationalen Erziehungs⸗
systems haben bis jetzt den Hoffnungen und Erwartungen seiner Grün⸗
der nicht entsprochen. Zweck der Volksschule ist, das ganze Volk zu
erziehen — nicht nur Einzelne; wir befinden uns aber immer noch
schier unüberwindlichen Schwierigkeiten gegenüber.“ Und dann zählt
Eliot einige dieser schwerwiegenden Punkte auf. Er sagt: „Seit
länger als zwei Menschenaltern bekämpfen wir das Trunksuchtslaster
— ohne eine erfolgreiche Methode zu entdecken. Die Gesetzgebung
der Staaten ist veränderlich und in moralischer Beziehung unsicher.
Wo wir auf Prohibition uns verließen, reichte die Volksintelligenz
nicht aus, das Gesetz durchzuführen oder ein besseres an seine Stelle zu
setzen. Dies beweist, daß die Urtheilskraft des Volkes in der Schule
nicht genügend ausgebildet wurde.“ Im weiteren Verlaufe seiner
Rede kommt-Eliot noch auf das weitverbreiteke Spielen (gambling)
zu sprechen, auf die häufigen groben Verbrechen (Diebstahl, Raub,
Aufruhr, Mord, Lynchgericht), auf den Hang zum Lesen schlechter
Bücher und Zeitschriften, auf den Besuch schlechter, gemeiner Theater,
auf die Arbeiterunruhen ꝛc. Aber Eliot vergißt die Hauptsache. Er
verlangt etwas von einem Erziehungssystem, was dieses nun und
nimmer gewähren kann. Alle Bildung und Ausbildung der Urtheils⸗
kraft schafft die Sünde nicht aus der Welt. Die Gerechtigkeit, die
ein Volk erhöhet, kommt auch durch die beste religionslose Volksschule
nicht zu Stande. Die Sünde, die da ist der Leute Verderben, wuchert
fort. Es bleibt bei dem Satz: „Es heilete sie weder Kraut noch
Pflaster, sondern dein Wort, HErr, welches alles heilet.“ Und dieses
Wort muß vor allem auch der heranwachsenden Jugend fleißig und reich⸗
lich ans Herz gelegt werden. Dadurch erlangt sie die rechte Urtheils⸗
kraft, um Gut und Böse zu unterscheiden. L. F.

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