Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1902, Seite 347

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1 digen Gott?

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denen, die aus Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschtechtern, und
Sprachen, und Dölkern, und
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inn die Ehre; denn die Zeit ·
stines Gtrichts ist Kommen,
und belel an den. der gemachi
hat Hinuncl, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
runnen, Offb. Joh. 14, 6.7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

58. Jahrgang.

Das eigentliche Wesen der Resormation.

(Rede, gehalten bei einer gemeinschaftlichen Feier des Reformationsfestes der
St. Louiser Gemeinden im Ausstellungsgebäude.)

Hochgeehrte Versammlung, theure Glaubensgenossen!

Die lutherischen Gemeinden der Stadt St. Louis haben
sich heute hier versammelt, um gemeinschaftlich das Gedächtniß
der Reformation zu begehen, und mir ist der Auftrag geworden,
in kurzer Rede das eigentliche Wesen der Reformation
zur Darstellung zu bringen. An dieses Thema will ich mich halten.

Ich will also nicht davon reden, daß mit der Reformation
eine neue und bessere Zeit auch ser das bürgerliche und staat⸗
liche Leben angebrochen ist, wie außerhalb des römischen Lagers
allgemein zugestanden wird. Ich will also auch nicht näher auf
die klar zu Tage liegende Thatsache eingehen, daß die Länder,
welche sich gegen die Reformation verschlossen haben, auch in
bürgerlicher Beziehung hinter den Ländern zurückstehen, in wel⸗
chen die Reformation Eingang fand. Von diesen Dingen will
ich deshalb nicht reden, weil sie nur zu den äußeren Folgen
der Reformation gehören. Die Reformation selbst ist wesentlich
ein kirchlicher Vorgang. Sie hat es nicht mit dem Staat,
sondern mit der Kirche zu thun. Sie hat es zu thun mit der
Frage: Wie bekommt der sündige Mensch einen gnä⸗
Und das Wesen der Reformation besteht nun
darin, daß durch sie wieder die rechte christliche Antwort auf
diese Frage in der Kirche bekannt geworden ist, nämlich die Ant⸗
wort: Der Mensch erlangt Gottes Gnade, nicht durch seine eige⸗
nen Werke, sondern durch den Glauben an Christum, den Heiland
der Welt.

Es gibt für die Menschen, nachdem sie Sünder geworden
sind, eigentlich nur Eine wichtige Frage in der Welt. Die Frage
ist dieselbe zu allen Zeiten und unter allen Völkern. Alle Men⸗
schen beschäftigen sich auch in der einen oder andern Weise mit
dieser Frage. Es ist dies die Frage: Wie bekomme ich einen gnä⸗

St. Louis, Mo., den 11. November 1902.

——

No. 238.

digen Gott? Solange diese Frage nicht richtig beantwortet ist,
kommt kein Mensch innerlich zur Ruhe.

Diese Frage ist durch das Christenthum richtig be⸗
antwortet. Das Christenthum gibt freilich eine Antwort, an die
kein Mensch gedacht hat noch denken konnte, eine Antwort, die
in keines Menschen Herz gekommen ist, wie der Apostel Paulus
sagt. Alle menschlichen, das heißt, alle nichtchristlichen Religio⸗
nen, suchen Gottes Gnade auf dem Wege der mensch⸗
lichen Werke. Sie geben den Menschen Anweisung, wie die
Menschen selbst durch Opfer, Gaben, Lebensbesserung ꝛc. sich
Gott gnädig machen können und sollen. Dazu sagt das Christen⸗
thum Nein! Nicht durch eigene Werke, ob ihrer viel oder wenig
sind, bekommt der Mensch einen gnädigen Gott, sondern nur
durch den Glauben an Christum. Und weshalb nur
durch den Glauben an Christum? JIéEsus Christus, der mensch⸗
gewordene Gottessohn, ist für die Menschen vor Gott einge⸗
treten. Christus hat mit seinem Thun und Leiden die Men⸗
schen mit Gott versöhnt, und nachdem Gott sich also der
Menschen erbarmt hat, ist seine unverrückliche Ordnung diese:
wer an Christum als seinen Versöhner glaubt, der hat einen
gnädigen Gott. Das ist die Lehre des Alten Testaments, das
ist die Lehre des Neuen Testaments, das ist die Lehre des Chri⸗
stenthums. Und diese Lehre stillt die Gewissen, wie der
Apostel Paulus im Namen aller an Christum Glaubenden bekennt:
„Nun wir denn sind gerecht worden durch den Glauben, so haben
wir Frieden mit Gott durch unsern HErrn IEsum Christ.“
So hat noch in letzter Stunde der bußfertige Schächer am Kreuz
sein Gewissen gestillt. So ist auch der Astronom Copernicus
der Gnade Gottes gewiß geworden, wie er selbst bezeugt. So
muß jedes Gewissen gestillt werden, das zur Ruhe kommen soll.
Das ist Christenthum! Das ist das Christenthum, wie es die
Propheten und Apostel und Christus selbst gelehrt haben.

Aber was geschah mit dieser Lehre im Laufe der Zeit inner⸗
halb der äußeren Christenheit? Sie wurde nach und nach ver⸗
gessen und dagegen nach der Heiden Weise die Seligkeit

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