Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Oktober 1902, Seite 342

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

342

S Ver „TutheranesSs

singende Kirche. Sie läßt sich nicht etwa vorsingen, sei es von
einem Priester oder von einem gemietheten Chor, nein, sie singt
selbst, singt als Gemeinde. Und eben dadurch unterscheidet sie
sich von den Secten und von der Pabstkirche. In keiner anderen
Kirchengemeinschaft wird der Gemeindegesang so hochgehalten
und so eifrig gepflegt als in der lutherischen Kirche. Sie erkennt
in ihm einen der köstlichsten Schätze, die sie als Kirche der Refor⸗
mation überkommen hat. Sie ist sich dessen bewußt, daß sie als
geweihte Predigerin das selige Vorrecht hat, die Tugenden deß,
der sie aus der Finsterniß zu seinem wunderbaren Lichte berufen
hat, zu verkündigen und zu rühmen. Daher ist ihr Gesang ein
Theil ihres Gottesdienstes, und sie sieht darauf, daß die Ge⸗
meinde als Gemeinde ihre Stimme erhebe, und alle am Gesange
Theil nehmen. Als geistliche Priesterin erscheint die Gemeinde
im Heiligthume Gottes und bringt dem HErrn die gemeinsamen
Opfer der Lippen dar.

Doch was mag wohl der Grund sein, daß nur die lutherische
Kirche den gottesdienstlichen Gemeindegesang so hochhält und so
eifrig treibt? Antwort: Das kommt daher, weil sie allein die
Schriftlehre von dem geistlichen Priesterthum aller Gläubigen hat
und glaubt. Wo man diese Lehre nicht kennt und bekennt, da
wird es auch mit dem Gemeindegesange nicht weit her sein, ja,
da kann man von einem solchen im Sinne der lutherischen Kirche
gar nicht reden. Das sehen wir deutlich am Pabstthum und an
den Secten. Denn obwohl manche von den letzteren ja auch von
einem Priesterthum der Gläubigen reden, so behandeln sie diese
in Wirklichkeit doch als noch unmündige Kinder. In der Pabst⸗
kirche ist von einem eigentlichen Gemeindegesange noch niemals
die Rede gewesen. In den Sectenkirchen unserer Tage ist das
Wenige, das sie bei ihrem Abfall von der Kirche der Reformation
noch mitgenommen hat, auch schon meistens verloren. In den
großen americanischen Sectenkirchen ist der Gemeindegesang fast
ganz verstummt. Da singt ein „paid choir“ oder eine berühmte
Solistin, die vielleicht am Montag⸗Abend im Theater ein ver⸗
werfliches Liebeslied vorträgt.

Wir sind Glieder der Kirche der Reformation. O so laßt
uns doch eifersüchtig auch darüber wachen, daß uns dies herrliche
Erbe, unser lutherischer Gemeindegesang, nicht allmählich ent⸗
wendet werde; daß nicht der von etlichen vorgetragene Kunstgesang
den Gemeindegesang verdränge und wir statt einer singenden Ge⸗
meinde nur noch eine zuhörende Gemeinde sind. (Denn der Chor⸗
gesang hat nur dann Berechtigung in dem lutherischen Gottes⸗
dienste, wenn er von Gliedern der lutherischen Kirche vorgetragen
wird und das Bekenntniß derselben zum Ausdruck bringt.) Lasset
uns vielmehr darauf bedacht sein, den Gemeindegesang in unserer
Mitte möglichst zu heben. In unsern Familien, in der Schule
laßt uns mit unserer Jugend unsere lutherischen Kirchenlieder
fleißig singen. Im Gottesdienste aber laßt uns alle mitsingen.
Denn wer möchte schweigen, wenn Christen ihrem Könige huldigen?

Aus unserer Indiauermission in Wisconsin.

Ueber diese Mission kann, Gott sei Dank, abermals etwas
Erfreuliches berichtet werden. Die letzte Delegatensynode hatte
sich davon überzeugt, daß dem Missionar ein Lehrer als Gehülfe
zur Seite gestellt werden sollte, der sich insonderheit der Kinder

in der Schule annehme und den Samen des göttlichen Wortes
in ihre Herzen streue. Die Missionscommission hat denn auch
bald die nothwendigen Schritte gethan, um einen Lehrer zu ge⸗
winnen, und der gnädige Gott, der die Herzen der Menschen lenkt
wie die Wasserbäche, hat auch Gnade gegeben, daß Lehrer O. W.
Volkert den an ihn ergangenen Beruf als einen göttlichen erkannte
und ihm Folge leistete. Bald darnach ist nun auch die Schule
eröffnet worden. Zwar stellte sich nicht eine große Schaar, son⸗
dern nur ein kleines Häuflein ein, mit denen der Anfang ge⸗
macht werden konnte. An Hindernissen fehlt es auch bei diesem
Gott wohlgefälligen Werke nicht. Der Teufel kann nicht ruhen.
In den Regierungsschulen erhalten die Schüler nicht nur freie
Kost, sondern meistens auch Wohnung und Kleidung. Da wir
das nicht auch in gleicher Weise bieten können, so liegt darin
für die Eltern in unserer Mission eine große Versuchung, ihre

Kinder in jene Schulen zu schicken. Das ist das eine Hinderniß.

Ein anderes besteht darin, daß die neuen Beamten der Regie⸗
rungsschulen unserer Schule nicht freundlich, sondern feindlich
gegenüberstehen. Unser Trost ist jedoch der, daß Gott im Regi⸗
mente sitzt. Es ist gewiß, daß der gnädige Gott will, daß
auch die Kinder auf unserer Stockbridge-Mission das Evan⸗
gelium von Christo hören sollen. Darum sind wir auch guten
Muthes; denn:

Was Gott ihm vorgenommen
Und was er haben will,

Das muß doch endlich kommen
Zu seinem Zweck und Ziel.

Wie nothwendig der Missionar einen solchen Gehülfen im
Schulamte haben mußte, kann der liebe Leser auch daraus er⸗
kennen, daß der Missionar einen neuen Predigtplatz beginnen
mußte, nämlich in dem sogenannten Hinterbusche. Etwa fünf
Meilen von der Kirche und dem Pfarrhause der Missionsstation
entfernt befindet sich ein Indianer⸗Settlement. Der Weg dort⸗
hin geht durch einen dichten Urwald und ist überaus schlecht,
so schlecht, wie er nur in einem Urwald sein kann; denn das
Straßenbauen haben die Indianer noch nicht gelernt. Die
Frauen und die alten Leute können daher nur höchst selten zur
Kirche kommen. Da muß der Missionar ihnen das Wort Gottes
da verkündigen, wo sie hinkommen und es hören können. Dazu
kommt noch, daß ganz im Nordwesten der Menominee⸗Reservation
nach einer allgemeinen Schätzung noch etwa 500 heidnische In⸗
dianer wohnen. Da muß nun der Versuch gemacht werden, auch
diesen armen Indianern das Evangelium zu bringen. Vielleicht
öffnet der HErr uns auch dorthin die Thür. Die Schwierig⸗
keiten sind zwar nicht geringe, denn unter diesen heidnischen In⸗
dianern sollen nur wenige der englischen Sprache mächtig sein.
Die Wege dorthin sind auch sehr schlecht; kaum führen dorthin
ordentliche Indianerpfade. Aber das kann uns doch nicht ab⸗
halten, einen ernsten Versuch zu machen, diesen Indianern, die
dicht vor unserer Thür wohnen, das Wort zu bringen; denn soll⸗
ten unsere Heidenmissionare Tausende von Meilen reisen, um
den Heiden das Brod des Lebens zu brechen, und wir sollten
diese Heiden, die uns so nahe sind, ruhig verhungern lassen?
Das kann gewiß Gottes Wille nicht sein. Diese heidnischen In⸗
dianer sind überaus bedauernswürdige Menschen, sowohl in leib⸗
licher als auch in geistlicher Hinsicht. Das einzige, was ihre
Noth ändern kann, ist das Evangelium von Christo.

English translation

Not yet translated.