Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. November 1902, Seite 376

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lutheriſche Kirche 11

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2 Er „Tutheraned

Schon früher und auch in letzter Zeit ist uns aus andern Syno⸗
den, und auch aus der Ohio⸗Synode, geschrieben worden, die Ohio⸗
Synode habe die Lehre, daß des Menschen Bekehrung und Seligkeit
nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem Ver⸗
halten des Menschen abhänge, zurückgenommen. Wir würden
uns sehr freuen, wenn dies der Fall wäre. Aber es ist leider! nicht
der Fall! Wir wissen zwar, daß Tausende von lieben Christen in der
Ohio⸗Synode mit uns dafürhalten, daß sie allein aus Gnaden
selig werden, daß sie auch insonderheit dafürhalten, daß auch ihre
Beharrung im Glauben nicht zum tausendsten Theil auf „ihrem
Verhalten“, sondern allein auf Gottes Gnade oder auf Gottes
gnädigem Willen stehe. Wir haben auch Ursache anzunehmen, daß
selbst manche Pastoren der Ohio⸗Synode den ohioschen Satz, daß
des Menschen Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade,
sondern auch von dem Verhalten des Menschen abhänge, verwerfen.
Unterzeichneter hat sich auch für seine Person wiederholt bereit erklärt,
mit allen, die eine ehrliche Einigung in der Wahrheit suchen, mündlich
und schriftlich zu verhandeln. Was aber die öffentlichen Organe der
Ohio⸗Synode betrifft, so steht leider ein Doppeltes fest: erstlich, daß
sie die Missouri⸗Synode fort und fort bekämpfen, weil diese Synode
das „allein aus Gnaden“ lehrt; zweitens, daß sie (die ohioschen
Organe) fortfahren zu lehren, der Mensch werde nicht allein
aus Gnaden selig. Einen Beweis dafür haben wir in den Mit⸗
theilungen aus der ohioschen „Kirchenzeitung“, die das vorstehende
„Eingesandt“ von J. F. B. bringt. Der Schreiber in der ohioschen
„Kirchenzeitung“ sagt ja ausdrücklich, es sei nicht des „Apostels Mei⸗
nung“, „der Philipper künftige Beharrung im Glauben und ihre end⸗
liche Seligkeit hinge einzig und allein von dem gnädigen
Willen Gottes ab, unangesehen wie die Philipper sich zu diesem
Willen Gottes stellen oder sich gegen denselben verhalten würden“.
Hier stellt der ohiosche Schreiber das menschliche „Verhalten“ neben
die Gnade Gottes als Ursache der Beharrung im Glauben und sagt,
daß der Christen Beharrung im Glauben und ihre endliche Seligkeit
nicht „einzig und allein von dem gnädigen Willen Gottes“ abhänge.
Da haben wir klar und rund die Leugnung des „allein aus Gnaden“.
Es ist nach wie vor officielle Lehre der Ohio⸗Synode, daß des Menschen
Bekehrung und Seligkeit schließlich und ausschlaggebend auf
des Menschen „Verhalten“, „keinen Riegel vorschieben“, „Nichtwider⸗
streben“ ꝛc., kurz, auf dem Menschen selbst, nicht in Gottes gnä⸗
diger Hand, stehe. F. P.

Unsere „starke Seite“. Der Lutheran“' berichtet, daß die
americanischen Methodisten die 20 Millionen Dollars, welche sie zu
Anfang des 20. Jahrhunderts aufbringen wollten, nun beinahe ge⸗
sammelt haben. Zur Erklärung dieses großartigen Erfolgs weist er
auf zwei starke Seiten im Methodismus hin, die Fähigkeit, Be⸗
geisterung zu erwecken, und die gut durchgeführte Organisation.
Wir Lutheraner können auch alle wünschenswerthen „Erfolge“ erzielen,
wenn wir nur unsere eine „starke Seite“ recht hervorkehren, nämlich
Gottes Wort. Wenn wir unsern Christen sagen, was der HErr
Christus für sein Reich bedarf, und dann die Christen herzlich er⸗
mahnen, ihr irdisches Gut dem zur Verfügung zu stellen, der für sie
am Kreuz gestorben ist, so bekommen wir alles, was wir gebrauchen.
Wenn es bei uns Lutheranern in diesem Stück hin und wieder fehlt,
so kommt das daher, daß wir unsere starke Seite etwas verleugnen,
das heißt, daß wir das Wort ruhen lassen. Wir sagen einander nicht
so fleißig, wie wir sollten, was der HErr Christus in seinem Reiche
bedarf, und unterlassen dann auch das, wodurch das christliche Herz
in Wallung gebracht wird, nämlich die Reizung und Lockung mit
„süßen, lieblichen Worten von Gottes Barmherzigkeit, uns in Christo
so überschwänglich geschenket und gegeben“, wie Luther es ausdrückt.
Zum lutherischen Wesen gehört nicht bloß, daß man sich grund sä tz⸗

lich zu Gottes Wort, als dem einigen Kirchbaumittel, bekennt, son⸗
dern auch dies, daß man Gottes Wort für diesen Zweck, für christliche
Lehre und christliches Leben, unaufhörlich in Brauch setzt und
erhält. F. P.

In den beiden Staaten North⸗ und South Dakota hat unsere

Synode ein großes, ausgedehntes Missionsfeld, auf dem in den letzten

Jahrzehnten durch treue und eifrige Missionsarbeit eine Reihe blühen⸗
der Gemeinden herangewachsen sind. Aber auch andere Gemeinschaften
sind auf diesem Gebiete thätig und bringen bedeutende Summen für
ihre dortigen Missionen auf, wie eine Zusammenstellung zeigt, die wir
der „Luth. Kirchenzeitung“ entnehmen. Die Methodisten haben für
North Dakota 88500 bewilligt und haben 63 Missionare dort an der
Arbeit. Die Presbyterianer haben 62 Missionare auf demselben Ge⸗
biete, die sie mit 312,000 unterstützen. Die Baptisten geben 89300
aus und haben 30 Missionare, einen Reiseprediger und zwei Sonntags⸗
schulmissionare an der Arbeit. Die Congregationalisten haben 72 Mis⸗
sionare und je einen Reiseprediger und Sonntagsschulmissionar, denen
sie 510,000 bezahlen. Die Episkopalen haben 44 Missionare, einen
Missionsbischof und einen Reiseprediger. Ihre Ausgaben belaufen
sich auf 83750. Wer da bedenkt, daß diese Kirchen immer gerade
auch unter denen ihre Anhänger sammeln, die von Haus aus luthe⸗
risch sind, der wird auch erkennen, daß wir in diesen Staaten, wie
in allen anderen Gegenden unsers Landes, nicht nachlassen dürfen mit
der Bezeugung der reinen Lutherlehre, mit der Predigt des lauteren
Evangeliums. L. F.
Ueber die lutherische Kirche in den Vereinigten Staaten und
den angrenzenden canadischen Provinzen theilt Dr. Ochsenford, der die
Statistik für den Lutheran Church Almanac'' sammelt und zu
sammenstellt, folgende Zahlen mit: Es gibt gegenwärtig 62 luthe⸗
rische Synoden, von denen 15 unabhängig sind, die Übrigen aber din
vier größeren Körpern: dem Generalconcil, der Synodalconferenz, der
Generalsynode und der Vereinigten Synode des Südens, angehöen;
7090 Pastoren, 11,678 Gemeinden und 1,728,819 communicirende
Glieder; 4478 Gemeindeschulen, in welchen 3170 Lehrer 18,902
Schüler unterrichten, und 6104 Sonntagsschulen mit 57,246 Lehrern
und 525,467 Schülern. Für kirchliche Zwecke außerhalb der Ge⸗
meinden wurden 81,252,466.26 aufgebracht. Ferner gibt es in un⸗
serem Lande 116 lutherische Anstalten für höhere Erziehung. Davon
sind 23 theologische Seminare mit 905 Studenten, 50 Colleges mit
8833 Studenten, 32 Akademien mit 2962 Studenten und 11 Colleges
für Mädchen mit 1095 Schülerinnen. An den verschiedenen An⸗
stalten unterrichten 898 Professoren. Wohlthätigkeitsanstalten zählt
man 99, nämlich 43 Waisenhäuser, 18 Altenheime, 19 Hespitäler,
11 Emigranten⸗ und Seemannsmissionen und acht Diakonisserhäuser.
Ob alle diese Zahlen, die nun durch die kirchlichen Blätter gehen wirk⸗
lich genau sind und auf zuverlässiger Berechnung beruhen, können wir
nicht sagen. Wir wollen aber darauf aufmerksam machen, daß uns
die Angaben über Gemeindeschulen, Schullehrer und Schulkinder ent⸗
schieden zu hoch zu sein scheinen. L. F.
Missionsinteresse. Eine bekannte americanische Autorität auf
dem Gebiete der Mission, Dr. A. T. Pierson, hat kürzlich gemeint,
daß das Interesse an der Mission im Abnehmen begriffen sei und all⸗
mählich aussterben würde. Aber er irrt sich gewaltig. Das Werk der
Mission wird und muß betrieben werden, solange es auf Erden Men⸗
schen gibt, die das Wort ihres Gottes und Heilandes im Glauben auf⸗
nehmen und ihm willigen Gehorsam leisten. Der Missionsbefehl des
gen Himmel fahrenden Heilandes: „Gehet hin in alle Welt und pre⸗
diget das Evangelium aller Creatur“, Marc. 16, 15., gilt der Kirche
aller Orten und Zeiten, gilt bis zum Ende der Tage. Und wie die
Kirche nicht untergehen wird, so wird auch das kirchliche Werk der
Seelenrettung durch die Mission fortgehen und bleiben. Welches

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