Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. November 1902, Seite 375

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8 Tutßheranee

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fangenen nicht nur inneren, sondern auch schon äußeren Trennung
konnte kein Mensch sagen, wo sie enden würde. Daß überhaupt
noch eine Synodalversammlung, oder auch nur eine Pastoral⸗
conferenz zu Stande kommen würde, war nicht wahrscheinlich;
vielmehr hätte sich wohl in absehbarer Zeit zuerst die eine Partei
versammelt und den Bruch für unheilbar erklärt und wäre dann
auch die andere Partei zusammengetreten, um sich ebenfalls ge⸗
sondert zu constituiren. Damit wäre der Krieg mit seinen trau⸗
rigen Folgen für Gemeinden und Familien und deren einzelne
Glieder dauernd geworden, und die Anstalt hätte ein elend und
jämmerlich Ende gehabt.

So lagen die Dinge in Victoria, als ich im April dieses
Jahres nach Australien kam. Aber wie groß auch der Jammer,
wie scheinbar hoffnungslos auch das Wirrsal war, so konnte doch
ein Umstand, der mir bei der Einsichtnahme in die Sachlage
immer wieder entgegentrat, Grund zu der Hoffnung abgeben, daß
hier noch ein gottgefälliger Friede und ein ferneres kirchliches Zu⸗
sammenwirken möglich sei. Da war nämlich auf beiden Seiten
eine heilige Ehrfurcht vor Gottes Wort und eine willige Geneigt⸗
heit zu hören, was Gottes Wort sagt. Gottes Wort aber hat
die, welche in und nach demselben handeln und wandeln wollen,
noch nie im Stich gelassen; auch in den verworrensten Wirrnissen
gibt es das rechte Licht, weist es den rechten Weg, und wirkt es
Kraft, denselben zu wählen und zu wandeln. So hat sich unter
Gottes Segen das theure Gotteswort auch in Australien wieder
bewährt und bewiesen. Zuerst kam es zu einer Zusammenkunft
zer Pastoren des Synodalkreises in Melbourne, wo in sieben
Sitzungen alle die Lehrstücke, welche für die schwebenden Händel
in Betracht kamen, durchgesprochen wurden. Eine praktische
Fucht dieser Zusammenkunft war, daß man sich einmüthig für
die möglichst baldige Abhaltung einer Synode erklärte und Vor⸗
schlige an die Gemeinden in Absicht auf Zeit und Ort der Ver⸗
sammlung vereinbarte. Auch die Gemeinden gingen bereitwillig
auf dest Empfehlungen ein, und die Synode wurde ausge⸗
schrieben. Groß war die Zahl der Delegaten und Gäste, welche
angemeldet wurden und sich, als endlich die Zeit gekommen war,
auf die Reise nach Hochkirch begaben. Ach wie manche bange
Frage, was denn werden solle und ob denn wohl noch irgend
etwas zu machen sei, wurde auf der Fahrt zur Synode laut! Und
nun folgte die längste Synodalversammlung, die je in Australien
gehalten worden ist. Vom 5. Juni währten die Sitzungen acht
Tage lang. Selbst am Samstag⸗Vormittag und Nachmittag
und am Sonntag⸗Nachmittag wurde fest gesessen und emsig ver⸗
handelt. Die Synodalen und Gäste verhielten sich musterhaft.
Da zeigte sich, auch wenn bei einem Punkte lange verweilt wer⸗
den mußte, keine Ungeduld. Die Dinge, welche zur Verhand⸗
lung kommen mußten, wurden Stück für Stück aufgenommen und
in folgender Weise erledigt. Erst wurde genau der Thatbestand
festgestellt, bis allen klar war, was vorlag. Dann wurde dar⸗
gelegt, was Gottes Wort über die vorliegende Sache lehrt. Dann
nahm die Synode nach Maßgabe der Lehre durch Abstimmung,
und zwar in allen Stücken einstimmig, Stellung zu der vorliegen⸗
den Sache, und mit den Aussprachen, welche folgten, erklärte sich
die Synode zufrieden. Dann ging man zum nächsten Punkt
über und blieb bei demselben, gleichviel, wie lange es währte,
bis auch er einmüthig als erledigt erklärt werden konnte. So
kam denn endlich die Stunde, da die große Versammlung feier⸗

lich durch Aufstehen sich dazu bekannte, daß nun alles, was über⸗
haupt von der Synode zu bereinigen war, in christlicher Weise
abgethan sei. Sodann wurde auch noch einstimmig beschlossen,
daß die Anstalt in Murtoa als Synodalanstalt fortgeführt und
zu dem Ende ein Beruf an einen Theologen aus der Missouri⸗
synode ausgestellt werde, der im Stande wäre, einem Lehrer⸗
seminar und eventuell auch einem Predigerseminar als Director
und Lehrer vorzustehen. Der Beruf ist inzwischen eingelaufen
und liegt zur Zeit in den Händen der hiesigen Facultät. Mit
Lob und Dank gegen Gott wurde die Synodalversammlung ge⸗
schlossen. Am letzten Sitzungstage erlebten wir in Hochkirch noch
die Freude, daß von der zu gleicher Zeit in Milwaukee tagenden
Delegatensynode der telegraphische Gegengruß auf eine an einem
der ersten Synodaltage abgeschickte Begrüßungsdepesche einlief
und von der Versammlung stehend entgegengenommen wurde.
Das war seit der Erschaffung der Welt das erste Mal, daß zwei
auf verschiedenen Erdhälften gleichzeitig versammelte rechtgläu⸗
bige Kirchenkörper über den Aequator weg Grüße gewechselt
haben. Ueber die Synode in Hochkirch sprach sich ein lieber alter
Deputirter, mit dem ich auf einer kürzeren Reise noch einmal zu⸗
sammentraf, in den Worten aus: „Das war eine köstliche Synode.
Da hat keine Partei gesiegt. Da hat kein Mensch gesiegt. Da
hat nur Gottes Wort gesiegt.“ A. G.

(Schluß folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Eine höchst unbequeme Schriftstelle für die Ohio⸗Synode
ist und bleibt Phil. 1, 6.: „Ich bin desselbigen in guter Zuversicht,
daß der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird's auch voll⸗
führen bis an den Tag IEsu Christi.“ Hier lehrt der Apostel so klar
wie möglich, daß der Philipper Glauben und Beharren im Glauben
Gottes Werk und Wirkung sei. In einer Predigtstudie über die
Epistel des 22. Sonntags nach Trinitatis verwirft die „Kirchenzeitung“
vom 35. October dieses Jahres erst den calvinistischen und neu⸗
missourischen (2) Irrthum und gibt dann folgende Auslegung zu
obiger Stelle: „St. Paulus hat jedoch eine solche gute Meinung von
seinen Philippern, daß er ihnen nicht zutraut, daß sie der Gnade
Gottes, welche das in ihnen angefangene gute Werk auch vollenden
will, einen Riegel vorschieben oder muthwillig verhindern werden.“
Um nun dieser Auslegung einen Halt zu geben, greift die „Kirchen⸗
zeitung“ schnell zu dem 12. Vers des folgenden Capitels: „Schaffet,
daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern. Denn Gott
ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach
seinem Wohlgefallen.“ „Diese Worte“, so fährt die „Kirchenzeitung“
fort, „wären nicht bloß überflüssig, nein, sie wären geradezu irre⸗
führend, wenn des Apostels Meinung wäre, der Philipper künftige
Beharrung im Glauben und ihre endliche Seligkeit hinge einzig
und allein von dem gnädigen Willen Gottes ab, unangesehen wie
die Philipper sich zu diesem Willen Gottes stellen oder sich gegen den⸗
selben verhalten würden.“ Aber diese Stelle läßt erst recht keinen
Raum für das ohiosche „Verhalten“, denn da steht, daß Gort es ist,
der da wirket beide das Wollen und das Vollbringen, also
doch auch das rechte Verhalten; und da steht überdies, daß er
das alles wirket nach seinem Wohlgefallen, und das ist doch
sein gnädiger Wille und nicht unser Verhalten. J. F. B.

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