Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. November 1902, Seite 378

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378 „Vuthieraness

der Gegenstand unsers Tischgesprächs ist. . . . Zola sagt, daß seine
Mutter in Medan starb, daß der Sarg wegen der engen Treppe durch
das Fenster hinabgelassen werden mußte, und daß er niemals auch nur
zufällig das Fenster ansehe, ohne sich zu fragen, wer wohl zuerst durch
dasselbe herunterkommen werde, er oder seine Frau.“ Und dann werden
Zolas eigene Worte angeführt: „Ja, seit jenem Tage ist der Tod im⸗
mer der Hintergrund unserer Gedanken und oft — wir haben jetzt ein
Nachtlicht in unserm Zimmer —, sehr oft in der Nacht, wenn ich meine
schlaflose Frau ansehe, fühle ich, daß sie an denselben Gegenstand denkt,
und wir bleiben in diesem Zustand, ohne unsere gemeinsamen Gedan⸗
ken laut werden zu lassen, . .. aus Scham, ja aus einer Art Scham.
O, dieser Gedanke ist schrecklich, und Schrecken scheucht den Schlaf von
unsern Augen. Es gibt Nächte, in denen ich plötzlich aus dem Bett
auf meine Füße springe ... und einige Secunden in unbeschreiblicher
Angst zubringe.“ — Heil uns, daß Christus durch seinen Tod dem
die Macht genommen hat, der des Todes Gewalt hatte, nämlich dem
Teufel, und die erlöset hat, so durch Furcht des Todes im ganzen
Leben Knechte sein mußten, Hebr. 2, 14. 15. Wer Christi Wort hält,
an Christum glaubt, der wird den Tod nicht sehen ewiglich, sondern ist
vom Tode zum Leben hindurchgedrungen, Joh. 8, 51. 5, 24. Der
Tod der Gläubigen ist kein Tod, sondern nur ein Schlaf, aus dem sie
durch die Auferstehung zum ewigen Leben erwachen, 1 Thess. 4, 13. ff.
L. F.

Des Todes Erunst und der Welt Eitelkeit.

Das Leben beschließt der ernsten Dinge viele, unter allen diesen
aber ist das ernsteste der Tod. Mit seinem bleichen Antlitz, den starren
Lippen, dem so schrecklich drohenden Finger tritt er oft mitten in das
Getriebe menschlicher Eitelkeit, in das Gewühl weltlicher Lust und Aus⸗
gelassenheit; ein Grauen kommt einem an, wenn man jenen furchtbaren
Ernst und diese unbedachte Fröhlichkeit dann so dicht neben einander
sieht, und ein nicht ganz leichtsinniger Mensch bedenkt für den Augen⸗
blick wenigstens, daß das menschliche Leben doch mehr ist als ein Spiel,
und ein anderer spricht auch wohl allen Ernstes mit dem Prediger Sa⸗
lomo zum Lachen: „Du bist toll!“ und zur Freude: „Was machst
du?“ Pred. 2, 2. Aber es gibt auch Menschen, denen entfährt wohl
ein Schrei des Entsetzens, wenn der König des Schreckens plötzlich in
ihre behagliche Lust einschreitet, aber bis zu ihren Herzen dringt es doch
nicht; sie bleiben nach wie vor der Eitelkeit ergeben, und mit den Flit⸗
tern derselben umkränzen sie unnatürlicher Weise wohl gar noch das
Bild des Todes, vor dem sie erzitterten, damit ja jede Wirkung, welche
Gottes Geist an jenen heilsamen Schreck knüpfen möchte, vernichtet
werde, und das ist erst recht grauenvoll; und um so mehr, wenn eine
solche Gesinnung in einen schreienden Gegensatz tritt zu einer andern,
die ein viel besser Theil erwählt hat.

Dieses bessere Theil hatte ohne Zweifel die junge schöne fünfzehn⸗
jährige Gräfin B. in D. erwählt, oder vielmehr: von dem HErrn war
sie dazu erwählt, Joh. 15, 16., der, trotzdem sie durch die Erziehung
und das Beispiel einer sehr eitlen, genußsüchtigen Mutter nur den
Freuden der Welt zugeführt wurde, doch einen Zugang zu ihrem kind⸗
lichen Herzen zu finden wußte, der sie vielmehr sich zuwandte und
mitten unter den Zerstreuungen der Welt, denen sie sich nicht entziehen
konnte, ein heimliches Sehnen nach seiner beglückenden Gemeinschaft
erweckte. Und dieses sollte bald vollkommen gestillt werden. In dem
Schlafzimmer der jungen Gräfin, zu den Füßen ihres Bettes, hing ein
großes Bild, einen berühmten Wasserfall darstellend. In einer Nacht
träumte ihr, sie betrachte dies Bild, wie gewöhnlich, vor dem Ein⸗
schlafen — und mit einem Male veränderte es sich. Aus dem Wasser⸗
falle erscheint ihr unerwartet unser HErr am Kreuz, der sie mit un⸗

aussprechlichen Blicken anschaut. „Willst du zu mir kommen?“ fragt

er sanft. „Ja, ja“, ruft sie freudig und mit ausgestreckten Armen,
„gleich, sogleich will ich!“ „Noch nicht!“ erwiderte er ebenso sanft,
„aber bald!“

Ein Traum war es freilich nur gewesen, aber was sie darin er⸗
fahren, hatte sich ihrem Gemüthe tief eingedrückt. Sie erzählt es
ihrer Mutter Morgens beim Frühstück. Ein frommes, Gott ergebe⸗
nes Mutterherz, das so Tag und Nacht für der Kinder Seligkeit wacht
und betet, hätte vielleicht eine Freudenthräne dabei weinen können und
hätte einen slillen Seufzer zu ihrem und ihrer Kinder Gott hinauf⸗
gesandt: „HErr, dein Wille geschehe!“ Diese Gott entfremdete Mutter
aber, welche eben wohl nur daran dachte, welch ein Aufsehen ihrer
Tochter Schönheit auf dem ersten Balle machen werde, der sie in die
große Welt einführen sollte, und dann dem Zuge der Gedanken weiter
folgte, welche ein eitles Herz an solche Vorstellungen zu knüpfen pflegt,
entsetzt sich vielmehr vor der Rede der Tochter, weint und zürnt und
macht ihr einen bitteren Vorwurf, wie sie nur mit solchen Träumen sie
kränken und erschrecken könne. Mit dem Blick wehmüthiger Liebe aber
erwidert die Tochter: „Gewiß, liebe Mutter, ich werde sterben, und
ich gehe gern, denn ich habe Ihn gesehen!“ Einige Tage darauf wird
sie von den Masern befallen, zu denen sich ein den Tod beschleunigen⸗
des Scharlachfieber gesellte, welches schon viele Vornehme in der Stadt
zu jener Zeit kinderlos gemacht hatte, und am dritten Tage, gerade als
ihr erstes, früher bestelltes, sehr reiches Ballkleid gebracht wurde, nahm
der HErr diese junge Seele in seine Herrlichkeit. Und was thut die
Mutter? Sie bekleidete mit eben diesem Ballkleide den Leichnam der
Tochter, damit es sie wenigstens im Tode als Sterbekleid schmücke!

Zum Nachdenken.

Frage niemals, was es kostet, eine Menschenseele gerettet zu be⸗
kommen. Es kostet Geld, oft viel Geld, wenn man sich in den Dienst
der seelenrettenden Liebe stellt, Geld, das man sonst wohl sparen
könnte. Sprich aber niemals: Dazu fehlen mir die Mittel, das ist
zu theuer! So sprach auch der Samariter nicht, sondern er brauchte
seine Mittel im Diensie der rettenden Barmherzigkeit. So sprach auch
IEsus nicht, als es galt, mit seinem Herzblute dich vom Verderben zu
erretten; und wenn du daran denkst, daß ihm dieser Preis nicht zu
theuer war, dann wird es dir niemals zu theuer, an der Rettung Ver⸗
lorener mitzuarbeiten.

Hinter dem Wittwenscherflein will mancher seinen Geiz verstecken,
aber Gott sieht ihn doch. Während der HErr von ihr sagt: „Diese
arme Wittwe hat mehr in den Gotteskasten gelegt, denn alle, die ein⸗
gelegt haben“, Marc. 12, 42., ruft er den Geizigen zu: „Wohlan nun,
ihr Reichen, weinet und heulet Über euer Elend, das über euch kom⸗
men wird. Euer Reichthum ist verfaulet; eure Kleider sind motten⸗
fräßig worden. Euer Gold und Silber ist verrostet; und ihr Rost
wird euch zum Zeugniß sein, und wird euer Fleisch fressen wie ein
Feuer“, Jac. 5, 1. ff. „Du Narr, diese Nacht wird man deine Seele
von dir fordern, und weß wird's sein, das du bereitet hast?“ „Also
gehet es, wer ihm Schätze sammelt und ist nicht reich in Gott“, Luc.
12, 20. 21.

„Es ist gewißlich an der Zeit.“

Dieses herrliche Lied vom jüngsten Gericht und ewigen Leben,
die deutsche Bearbeitung des altchristlichen lateinischen Gesanges „Dies
irae, dies illa“ des Thomas von Celano im 13. Jahrhundert, hat

Bartholomäus Ringwaldt gedichtet. Er ist 1530 zu Frankfurt an der

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