Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. März 1903, Seite 66

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.„TutheranrsE

der Leidensgeschichte durch Einzelheiten zu bereichern, über diese
oder jene Punkte neue, interessante Erklärungen zu hören. Man
kann wohl mit Recht erwarten, daß wir mit Christo in seinem Lei⸗
den, „das selbst ein steinern Herz erweichen könnte“, Mitleid haben
und mit dem Dichter jenes Kirchenliedes singen (No. 92, 1.):

Mein Augen sollen fließen,

Ein Thränensee

Mit Ach und Weh,

Dein Leiden zu begießen.

Aber auch das ist noch nicht die rechte, segenbringende Be⸗
trachtung, wenn es bloß bei menschlichem Mitleid bleibt. Zu rech⸗
ter Betrachtung muß uns Gott selbst Geist und Andacht schenken.
Er muß uns seinen Heiligen Geist verleihen, daß wir im Glau⸗
ben zu Christo aufschauen und durch sein Leiden gestärkt werden.
Zu rechtem, nutzbringendem Hören und Lesen von Passionspre⸗
digten und Passionsbetrachtungen bedarf es daher besonders der
Bitte um Erleuchtung des Heiligen Geistes und des ernstlichen

Seufzers:
Wollest mir vom Himmelsthron
Geist und Andacht schenken.

Je inbrünstiger wir zu rechter Leidensbetrachtuna um Geist
und Andacht von oben flehen, je deutlicher und herrlicher erscheint
Christus uns in dem Bilde in unsern Herzen, wie er,

unser Heil zu sein,
Leidet alle Schmerzen.

Wie er unsere Krankheit tragen und unsere Schmerzen auf
sich laden werde, hat Christus selbst seinen Jüngern besonders an
der Stelle vorausgesagt, wo er sprach: „Sehet, wir gehen hin⸗
auf gen Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, das ge⸗
schrieben ist durch die Propheten von des Menschen Sohn“,
Luc. 18, 31. Er weist durch die Einführung mit dem Worte
„Sehet“ auf das von ihm Geweissagte als auf etwas Besonde⸗
res hin, wie ja auch Johannes schon bei der Taufe mit dem
Worte „Siehe“ auf Christum als das sündentragende Gottes⸗
lamm, den wunderbaren Welterlö ser, hinzeigt. Sehet,
wir gehen jetzt auch hinauf, uns losreißend von irdischen Ge⸗
danken, uns hingebend der Predigt vom gekreuzigten und nun
zur Rechten Gottes sitzenden wunderbaren Welterlöser. Sehet,
wir gehen hinauf nach Jerusalem, nach der Friedensstadt,
da uns der HErr auf Golgatha als Friedefürst den ewigen Frie⸗
den durch Kreuz und Sieg über den höllischen Drachen erworben
hat, und je mehr wir mit offenen, erleuchteten Augen des Geistes
hinauf nach Jerusalem, hinauf nach Golgatha gehen, je mehr
werden auch wir, von dem Wunder der Erlösung ergriffen, mit
Luther sagen: „Das größte Wunder, so auf Erden geschehen, ist,
daß der Sohn Gottes des schmählichsten Todes am Kreuze gestor⸗
ben ist.““) Gott hat seines eigenen Sohnes nicht ver⸗
schonet, sondern ihn für uns alle dahingegeben. Gott war in
Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber. Wir singen:

O große Noth,
Gott selbst ist todt,
Am Kreuz ist er gestorben.

Folgen wir aufmerksam, wenn uns die Einzelheiten des
bitteren Leidens Christi, seiner um unsertwillen erlittenen Pein
dargestellt werden, so bekennen wir in gläubiger Verwunde⸗
rung: „O treuer Heiland, wie groß ist dein Leiden, wie schwer
ist deine Pein, wie viel ist deiner Marter, wie tief sind deine

*) Erl. Ausg., 58, S. 97.

*

Wunden, wie bitter und schmerzlich ist dein Tod.““) Es ist uns
dann aus der Seele geredet, wenn wir in einem alten Passions⸗
gebet mit unserer Kirche beten: „Wer kann dein inwendiges
Seelenleiden, so du in deiner hochbetrübten Seele gelitten, aus⸗
denken und ausreden? O Seelennoth! O Herzeleid! O Geistes⸗
angst! O Todeskampf! O blutiger Schweiß! Mit was für
dankbarem Herzen soll ich dich aufnehmen! — O du heiliges
Opfer! du unbefleckter Leib! O zartes Herz! wie haben dich
meine Sünden zugerichtet und gekränket! O du ehrwürdiges
Haupt! wie bist du mit Dornen zerrissen! O du schönstes Ange⸗
sicht! wie jämmerlich ist deine Gestalt! O ihr sonnenklaren
Augen! wie sehet ihr so kläglich! O reine, züchtige Ohren! was
müßt ihr für schreckliche Lästerung hören! O ihr hülfreichen, ge⸗
benedeieten Hände! wie seid ihr durchgraben! O ihr Füße des
Friedens! wie seid ihr durchnagelt! O heiliger Leib! zarter
Tempel Gottes! wie bist du so greulich verwundet, nackt und bloß
und voller blutiger Striemen! Hie hat Gott seines eigenen
Sohnes nicht verschonet.““*) Er hat ihn für uns
alle dahingegeben. Ja, Gott selbst ist am Kreuz gestorben,
Hat dadurch das Himmelreich
Uns aus Lieb erworben. (Lied 88, 2.)

Je mehr wir aber bitten und flehen, daß der wunderbare

Welterlöser uns immer deutlicher

In dem Bild jetzund erschein

Tief in unsern Herzen,

Wie er, unser Heil zu sein,

Leidet alle Schmerzen,
je mehr wird diese immer wachsende Erkenntniß des Erlösers
und seines Erlösungswerks auf uns einen geistlich belebenden,
heiligenden Einfluß haben. Füllt es unser Herz mit tiefer Trauer,
wenn wir sehen, wie groß sein Leiden, wie schrecklich seint Pein,
wie tief seine Wunden, wie unaussprechlich schmerzlich sein Tod
ist, so erkennen wir daraus die Größe unserer Sünden, den Ab⸗
grund unsers sündlichen Verderbens, wodurch wir das verschuldet,
was er erduldet. Dann werden wir uns auch recht wundern über
solche Liebe, mit der uns der Erlöser umfangen hat, da wir noch
todt waren in Uebertretung und Sünden; solche Liebe, die kann,

Was nie kein Mensch gedacht:

Gott seinen Sohn abzwingen;
solche Liebe, die Gottes Sohn bewog, sich selbst für uns zu geben,
auf daß er uns heiligte. Wir werden bei solcher heilsamen Be⸗
trachtung des Leidens Christi auch immer mehr dahin kommen,

Daß wir die Sünde meiden

Zu Ehren seiner Leiden. (Lied 87, 2.)
Und immer ernstlicher werden wir beten, daß wir zu aller Zeit
das Leiden Christi so betrachten, „daß alle böse Lust in uns aus⸗
gelöscht und gedämpft, dagegen aber alle Tugend eingepflanzt
und gemehret werde, auf daß wir, der Sünde abgestorben, der
Gerechtigkeit leben, seinem uns gelassenen Vorbilde nachfolgen,
in seine Fußtapfen treten, das Uebel mit Geduld vertragen und
das Unrecht mit gutem Gewissen leiden“. 7)

Solche rechte, fruchtbringende und heilsame Betrachtung des
Leidens Christi in der Passionszeit wird aber leider nicht häufiger,
sondern seltener. Wie vielfach hört man namentlich in Stadt⸗
gemeinden Klagen, daß die Passionsbetrachtungen nicht gut be⸗
sucht werden. Dadurch geht viel Segen verloren. Man sucht

*) Vgl. Agende, S. 186. ) Agende, S. 191 f. ) Agende, S. 187.

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