Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. März 1903, Seite 83

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SDr V„Putheraneb⸗

83

Wenn du von der Liebe dich treiben läßt und dann nach dei⸗
nem Vermögen für Christi Reich gibst, so handelst du nach Got⸗
tes Wort und Wohlgefallen.

Hast du viel, so gib viel. Hast du wenig, so gib wenig.
Aber immer laß dich von der Liebe, von der aus dem wahren
Glauben geborenen Liebe treiben zu geben, was du vermagst.

Dann wird das Wenige, das du Armer gibst, vor Gott so
hoch oder noch höher geachtet sein, als das Viele, das ein Reicher
gibt. Denke an die zwei Scherflein der Wittwe, von welchen ich
schon erzählt habe. C. M. 3.

9**

Unsere lutherischen Gemeindeschulen, eine Frucht
des Evangeliums.“)

I.

Man erzählt sich gerne von alten Zeiten. Bei einer solchen
Gelegenheit, wie das heutige Jubiläum, will man aber auch
etwas Nützliches erzählen, etwas, womit dem Einzelnen, sowie
auch der ganzen Sache, die uns heute hier zusammengeführt hat,
gedient ist. So habe ich denn gedacht, ich wollte erzählen, wie
unser lutherisches Gemeindeschulwesen entstanden ist, und dabei
zugleich nachweisen, wie es im Evangelium wurzelt und allein
durch das Evangelium erhalten werden kann.

Unsere Gemeindeschulen — woher haben wir sie und wie
haben wir sie bekommen?

Seitdem das deutsche Volk ein christliches Volk geworden
war, hat es auch christliche Schulen gehabt. Jedoch von der
Zeit an, da es unter die Herrschaft des Pabstthums gerathen und
dis Evangelium immer mehr geschwunden war, versank es immer
tiefer in Roheit und Unwissenheit. Von einer Volks bildung
konnte schließlich gar nicht mehr die Rede sein, und wirklich
christliche Volksschulen waren zuletzt ganz verschwunden.

Schon Carl der Große hatte eine Gesammtbildung
seines Volkes angestrebt. Allerdings waren schon früher christ⸗
liche Schulen entstanden, seitdem das Christenthum überhaupt
Eingang bei den Deutschen gefunden hatte; aber niemand hatte
bisher daran gedacht, die christliche Bildung unter allen Stän⸗
den und Volksschichten allgemein zu machen. Die vorhandenen
Schulen, wie die in St. Gallen, Salzburg und Fulda,
waren Kloster⸗, Stifts⸗ und Domschulen und waren der gemei⸗
nen Jugend verschlossen. Sie hatten auch nur den Zweck, zu⸗
künftige Diener für die Kirche heranzubilden.

Dem großen Kaiser Carl schwebte aber eine Gesammt⸗
bildung seines Volkes vor. Er gründete, außer den Hoch⸗
schulen für Kirchendiener und Seminarien für Gesang und
Kirchenmusik, auch Bürger⸗ und Volksschulen, die sich
in jeder Parochie (Pfarrei) befanden und daher auch Paro⸗
chialschulen genannt werden. In diesen wurde Lesen, Rech⸗
nen, Schreiben und Singen gelehrt.

Auch in Deutschland waren schon zu Anfang des 9. Jahr⸗
hunderts viele solche Volksschulen entstanden. Ihrer Entwicke⸗
lung stellten sich aber mancherlei Hindernisse entgegen. Deutsch⸗
land hatte damals noch keine Städte. Der Verkehr im Inneren

) Das Folgende ist die Erweiterung eines geschichtlichen Vortrags, der
bei Gelegenheit des 50jährigen Schuljubiläums des Ostbezirks in Addison, Ill.,
am 1. Juni 1902 gehalten wurde.

war gering. Es gab noch große wüste, waldige Länderstrecken.
Die Klöster, damals noch Missions⸗ und Schulanstalten, lagen
weit aus einander, und Weg und Steg war selten oder nur auf
kurze Strecken. Mit dem Schulunterricht und dem Schulbesuch
war es daher schon wegen der örtlichen Verhältnisse schlecht be⸗
stellt. Dazu herrschten unter den Deutschen damals noch viel
heidnischer Aberglaube und heidnische Sitten. Nur mit Wiber⸗
willen beugte sich das Volk unter Carls Regiment. Das Christen⸗
thum war ihm noch größtentheils eine fremde Religion, und da
der ganze Gottesdienst in einer fremden, der lateinischen Sprache
gehalten wurde, kann man sich nicht wundern, daß das Christen⸗
thum nur langsam Eingang fand. Außerdem fehlte es aber vor
allen Dingen auch an Leuten, die unterrichten konnten. Vieler⸗
orts ließen sich noch gar keine Schulen einrichten. Endlich haben
auch die fortwährenden Kriege, die nach Carls Tode ausbrachen,
dazu beigetragen, daß das ganze Schulwesen wieder in Verfall
gerieth.

Zugleich erhob sich während dieser Zeit das Pabstthum
immer mächtiger. Je mehr aber dieses erstarkte, desto mehr sank
das Evangelium und mit ihm das Volksschulwesen. Menschen⸗
satzungen und Ceremonien verdrängten Gottes Wort, und der
Pabst machte sich alles dienstbar. Die ganze Erziehung der
Jugend unter dem Pabstthum ging nur darauf hinaus, des
Pabstes Ansehen und Macht zu stärken und für den Dienst der
Pabstkirche abzurichten. Mönche und Priester betrieben die Er⸗
ziehung nur ͤäußerlicher Zwecke wegen. Man mußte Knaben
zu den gottesdienstlichen Geschäften haben. Man wollte mit
der Schulbildung Schenkungen und Stiftungen erlangen. Der
Benedictinerorden, in dessen Händen so ziemlich das ganze
Schulwesen lag, konnte den Verfall nicht nur nicht aufhalten,
sondern half ihn nur noch beschleunigen.

Nun entstanden die Orden der Dominicaner und Fran⸗
ciscaner. Diese besaßen keine Pfründen und Stiftungen,
sondern sollten sich allein von Almosen nähren, daher sie Bettel⸗
orden genannt wurden. Anfangs ließen diese sich die Unter⸗
weisung der Jugend sehr angelegen sein. Sie errichteten neben
den Schulen für angehende Ordensbrüder in den meisten Gegen⸗
den auch solche, deren Besuch ganz freigegeben war, die also
jedermann benutzen konnte. Ohne diese Bettelmönche hätte es
an vielen Orten ganz an Schulen gefehlt. Sie bekamen auch
volle Schulen. Bei ihnen wurden das Vater⸗Unser, der Glaube,
einige Gebetsformeln, Melodien von Kirchenliedern und Psalmen
gelehrt. Besonderes Gewicht wurde aber auf die Erlernung der
lateinischen Sprache gelegt. Beide Orden waren — das dürfen
wir nicht vergessen — Beförderer des Pabstthums. Ihr Schul⸗
unterricht war daher auch nur ein Mittel, um zu den gottesdienst⸗
lichen Formen abzurichten, um des Pabstes Menschensatzungen
und Ceremonien einzubläuen.

So viel steht fest: Dieser ganzen Zeit war die christliche
Volksschule fremd. Einige Bischöfe haben hie und da einen An⸗
lauf genommen und verlangt, daß die Jugend das Gebet des
HErrn, das apostolische Glaubensbekenntniß und den engelischen
Gruß (Luc. 1, 28.) in der Landessprache lernen solle. Aber an
die Ausführung dachte und ging niemand. Als der schon hoch⸗
betagte Gerson in einer Kirche zu Lyon in Frankreich Kin der
im Glauben und Vater⸗Unser unterrichtete, staunte jedermann
über diese Neuerung.

English translation

Not yet translated.