Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. März 1903, Seite 88

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8Ver „Tuticranese⸗

Kloster Lorcum. Ein schönes Zeugniß aus der finsteren Nacht
des Pabstthums im Mittelalter theilt der „Alte Glaube“ mit in einem
Artikel über das alte bekannte Kloster Loccum in der Provinz Hannover.
Dort wurde im December an des verstorbenen Abtes Dr. Uhlhorn Stelle
Dr. Georg Hartwig als neuer Abt eingeführt, der durch diese Stellung
der höchste Würdenträger der hannoverschen Landeskirche geworden ist.
Das Kloster ist schon im Jahre 1163 gegründet worden und war bis
zum Jahre 1593 ein Kloster katholischer Mönche. Seitdem ist es luthe⸗
risch und führt nur noch den Namen Kloster wegen gewisser Rechte und
Besitzthümer; gegenwärtig dient es als evangelisches Predigerseminar.
In diesem Kloster fand schon vor der Reformation ein katholischer
Mönch das Licht des Evangeliums, Engelbert Arnoldi. Im Jahre
1478, fünf Jahre vor Luthers Geburt, soll er täglich in seiner Kloster⸗
zelle gebetet haben: „O ich Elender, was habe ich gethan, was thue
ich, was werde ich thun? Ich bin ein Mensch, ein großer Sünder,
habe an dir allein gesündigt. Aber ich glaube, daß du, mein HErr
IEsus Christus, allein meine Gerechtigkeit und Erlösung bist. Und
wie Abraham Gott geglaubt hat und dieser Glaube allein ihm zur Ge⸗
rechtigkeit gerechnet ist, so glaube auch ich, daß allein der Glaube an
Christus — nicht Gesetzes⸗ oder Fleischeswerke noch solche des Ordens
oder meiner Heiligkeit — zum Heile genügt. Guter Gott, erbarme
dich meiner nach deiner großen Barmherzigkeit! Gütiger IEsu, sei
mir gnädig! Ich befehle meinen Geist in deine Hände. Du hast
mich erlöst, HErr, wahrhaftiger Gott, mein einiger Erlöser, der du
lebest und regierest in Ewigkeit! Amen.“ Engelbert war ein Luthe⸗
raner vor Luther, denn er glaubte die lutherische Centrallehre, die
Schriftlehre, daß wir Vergebung der Sünden erlangen und vor Gott
gerecht werden ohne Verdienst der Werke, allein aus Gnaden um Christi
willen durch den Glauben. Röm. 3, 23. ff. Er ist auch später aus
dem Kloster ausgetreten und Arzt in Hamburg geworden. L. F.
Ueber die Aufhebung des Jesuitengesetzes in Deutschland
wird jetzt in den Zeitungen viel geschrieben. Das gegen die Jesuiten
erlassene Gesetz stammt aus dem Jahre 1872. Es wurde dadurch ver⸗
anlaßt, daß namentlich die Jesuiten die Katholiken Deutschlands gegen
das neue deutsche Kaiserthum mobil zu machen suchten. Der erste Para⸗
graph des Jesuitengesetzes lautet: „Der Orden der Gesellschaft Jesu
und die ihm verwandten Orden und ordensähnlichen Congregationen
sind vom Gebiete des deutschen Reiches ausgeschlossen. Die Errich⸗
tung von Niederlassungen ist untersagt.“ Dieser Paragraph, welcher
keine Ordensniederlassungen der Jesuiten in Deutschland dul⸗
det, soll in Kraft bleiben. Dagegen ist die Aufhebung des zweiten
Paragraphen beantragt worden, welcher also lautet: „Die Angehöri⸗
gen des Ordens der Gesellschaft Jesu . . . können, wenn sie Ausländer
sind, aus dem Bundesgebiet ausgewiesen werden; wenn sie Inländer
sind, kann ihnen der Aufenthalt an bestimmten Bezirken oder Orten
versagt oder angewiesen werden.“ Nach diesem zweiten Paragraphen
sind die einzelnen Jesuiten, die sich in Deutschland aufhalten, unter
besondere polizeiliche Aufsicht gestellt. Ausländer können
Über die Grenze gebracht, Inländern kann ein bestimmter Wohnort
angewiesen werden, an dem sie möglichst unschädlich sind. Die Auf⸗
hebung dieses Paragraphen, welcher sich auf den Wohnort einzelner
Jesuiten bezieht, ist nun beantragt worden, und der Antrag hat
Aussicht, auch im Bundesrath angenommen zu werden, weil die Ver⸗
treter Preußens unter dem Druck des Reichskanzlers v. Bülow für
den Antrag stimmen werden. Der Reichskanzler begründete seine Stel⸗
lung in der Reichstagssitzung vom 3. Februar damit, daß er ein Aus⸗
nahmegesetz gegen einzelne Personen unter den gegenwärtigen
„confessionellen Verhältnissen“ nicht mehr für nöthig halte. Dies
sind die Hauptthatsachen, welche der vielbesprochenen „Aufhebung des
Jesuitengesetzes“ zu Grunde liegen. Nach den letzten Nachrichten er⸗
scheint es wieder zweifelhaft, ob im Bundesrath eine Majorität für die

Aufhebung zu erlangen sein werde, da ein katholischer Bischof kürzlich
„staatsfeindliche Aeußerungen“ gethan haben soll. Die „Evangelische
Kirchenzeitung“ tröstet sich über die „Aufhebung des Jesuitengesetzes“
also: „Die Aufhebung von Paragraph 2 ist an sich eigentlich bedeu⸗
tungslos, wie die Sachen liegen. Die katholische Kirche liegt zur Zeit
so in den Banden der Jesuiten, daß diese durch Aufhebung dieser Ge⸗
setzesbestimmung keine größere Macht und Einfluß erhalten, als sie
thatsächlich schon jetzt haben.“ Wenn Letzteres auch wahr sein sollte,
so muß man doch das Recht und die Pflicht des Staates anerken⸗
nen, gegen alle Gesellschaften und Vereine, die thatsächlich auf
das Gebiet des Staates übergreifen, durch Gesetzgebung
und eventuell Anwendung von Gewalt sich zu schützen. F. P.

Ein Stücklein Marienverehrung im Pabstthum theilt die „All⸗
gemeine Ev.⸗luth. Kirchenzeitung“ mit aus einer Sammlung Predigten
des Redemptoristenpaters Georg Freund, in Münster unter dem Titel
„Die Marienverehrung“ erschienen. Da heißt es wortwörtlich: „Maria
hatte schon den freien Gebrauch des Verstandes, bevor sie das Licht der
Welt erblickte, im Schooß ihrer Mutter Anna. Wir dürfen annehmen,
daß sie noch ungeboren schon weit mehr von Gott wußte und vom Jen⸗
seits, von des Menschen Ziel und Ende, von den Mitteln, das Ziel zu
erreichen, als die größten Geister nach jahrelangem Denken, Studiren
und Beten wissen.“ Der abgöttische Mariendienst ist verkehrt und
gottlos und zugleich thöricht und lächerlich. L. F.

Ein Priesteraufstand fand neulich in Lissabon, der Bam
des Königreichs Portugal, statt, wie die „Luth. Kirchenzeitung“ be⸗
richtet. Die Priester und die geweihten Brüder der Congregation und
des Hospitiums der „Heiligen Maria“ amtirten nicht mehr, weil man
ihnen statt der bisherigen vier nur noch drei Gänge zum Mittagessen
gestattete. Eifrige katholische Familien nahmen dann die Väter der
so „schwer betroffenen“ Congregation bei sich auf und trösteten sie
wahrscheinlich mit Extragängen, da dieselben sich entschieden weigerten,
zurückzukehren, ehe ihnen besseres Essen zugesagt worden sei. — Gutes
Essen und Trinken spielt bekanntlich bei den römischen Priestern eine
große Rolle. L. F.

Ein Vers gegen den Geiz.

Der verstorbene Pastor L. M. — so erzählt ein Wechselblatt —
machte eines Tages einer reichen alten Jungfer, die recht fromm sein
wollte, aber entsetzlich geizig war, einen seelsorgerlichen Besuch. Der
Geiz des alten steinreichen Fräuleins ging so weit, daß sie weder für
ihre zwei armen Neffen, zwei junge hoffnungsvolle Kaufleute, ein
Summchen zur Gründung eines Geschäftes übrig hatte, noch auch
irgendwie einmal ihre Hand in nennenswerther Weise für den Bau
des Reiches IEsu Christi aufthat. Das wußte ihr treuer Seelsorger.
So oft er darum das alte Fräulein besuchte, so oft griff er auch bald
mit leichtem, bald mit schwerem Geschütz die alte Festung ihres kalten,
liebearmen Herzens an; bisher jedoch ohne sichtlichen Erfolg. Seinen
Besuch sah sie stets gern und verstand es gar fein, in geistvoller Weise
mit dem Gottesgelehrten sich über allerlei religiöse Fragen zu unter⸗
halten. Auch heute war sie sehr erfreut über des Seelsorgers Besuch
und bat ihn beim Abschied, er möchte ihr ins Album schreiben. Er
nahm die Feder und schrieb:

Nichts, nichts wird mitgenommen

Von dem, was „irdisch“ heißt;

So, wie man angekommen,

Wird wieder abgereist. (Hiob 1, 21.)
Dann nahm er seinen Hut und verabschiedete sich.

Als er gegangen war, trieb die Neugierde sie zu lesen, was er
wohl geschrieben habe; und sie las — und las wieder — und wieder.

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