Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. März 1903, Seite 89

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Es war im ersten Augenblick eine bittere Pille, an der sie kräftig wür⸗

gen mußte; aber sie wurde doch dem Prediger nicht böse, sondern

beugie sich unter die Strafe und Mahnung und that rechtschaffene Buße
über den Irrthum ihres Herzens, das bisher ebenso kalt und gefühllos
war wie der goldene und silberne Mammon. „Wie reich hätte mein
Leben ausgefüllt sein können an Liebesthaten und an Samariterfreu⸗
den, wäre mein Herz nicht mit goldenen Thoren verschlossen gewesen“,
so sprach sie zu sich selbst. ö

Gott gab ihr in Wahrheit einen anderen Sinn. Tags darauf
ließ sie ihre beiden Neffen kommen und überraschte sie mit den Worten:
„Weil ihr euch bisher als ehrenhafte Jünglinge und berufstüchtige
Kaufleute bewährt habt, will ich euch für die Gründung eines Geschäfts
jedem jetzt schon von eurem künftigen Erbe 30,000 Mark vorausgeben.
Gottes Segen sei mit euch.“

Dann fing sie an, für verschiedene christliche Anstalten, für innere
und äußere Mission namhafte Summen und Legate zu spenden. Und
sie wurde dadurch nicht arm, sondern reich, reich an Freude und Liebe.

Den Vers des Seelsorgers aber ließ sie mit großen goldenen Let⸗
tern auf eine Karte malen und einrahmen und hing ihn in ihrem Zim⸗
mer unter dem Spiegel auf, damit er da als ein stummer Prediger
noch manchem ihrer Gäste einen ähnlichen Dienst leiste.

„Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich bekennen
vor meinem himmlischen Vater.“ Matth. 10, 32.

In einem vornehmen Hause war „große Gesellschaft“. Adelige
und Officiere, Herren und Damen waren bei einander; es wurde ge⸗
lacht, gescherzt und im Uebermuthe manch gotteslästerliches Wort ge⸗
redet über Glaube und Religion. „Frau Gräfin“, so wandte sich ein
junger Mann zu seiner Nachbarin, „was sagen denn Sie zu dem allen?
Halten Sie noch an dem albernen Christenglauben? Das ist doch wohl
nicht mehr möglich?“ Wie die Gräfin in diese Gesellschaft gekommen
war, weiß ich nicht zu sagen; wohl kann es ihr da nicht gewesen sein.
Als sie nun so direct angeredet wird, da fühlt sie alsbald, daß nur ein
unumwundenes, treues Bekenntniß hier durchschlagen könnte. Darum
faltet sie die Hände und sagt feierlich und vernehmlich:

Der am Kreuz geschändet ward,
Von seinem Volk verhöhnet,

Und der nach seines Reiches Art
Mit Schmach die Seinen krönet,

Ist mein und meiner Brüder Haupt,
An welchen meine Seele

Von ganzem Herzen glaubt.

Die Spötter schwiegen, und keiner wagte, auch nur ein Wörtchen
zu reden. Das treue Bekenntniß der Christin hatte sie gerichtet. —
Bekennen richtet oft mehr aus als disputiren.

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Wozu bin ich noch nütze?

Mancher arme, geplagte Mensch, der auf langwierigem Kranken⸗
lager liegt oder auf die Hülfeleistung anderer angewiesen ist, seufzt:
„Ach, wozu bin ich noch nütze auf der Welt? Warum läßt mich Gott
noch immer länger leben?“ So dachte auch ein elendes, gichtbrüchiges
Weiblein zu Erfingen, im Lande Baden. Eines Tages sitzt sie vor
ihrem Häuslein auf dem Lehnstuhl. Der Tochtermann ist auf das
Feld gegangen, und die Tochter, nachdem sie der Mutter eine Weile
die Fliegen abgewehrt hat, auch; denn es war um die Erntezeit, und
die Arbeit drängte. Da wird es der einsamen guten Alten schwer
ums Herz. So viele Jahre siecht sie nun dahin und ist der Ihrigen

Plage. Nun denkt sie bei sich auch: „Wozu bin ich noch nütze auf
der Welt? Möchte Gott mich doch bald sterben lassen!“ Indessen
kommt ein junger Bursche die Straße von Ispringen daher und fängt
aus Langeweile mit der Alten zu reden an. Sie erzählt ihm, was sie
schon alles ausgestanden habe, und er horcht immer aufmerksamer zu.
Als sie endlich fertig war, kann er sich nicht länger halten: „Mein
Lebtage“, ruft er aus, „habe ich Gott noch nicht gedankt für meine
Gesundheit; von jetzt an will ich es aber thun.“ — Da schaut die
Alte mit einem langen verwunderten Blick ihm ins Gesicht und sagt:
„Und ich habe nicht gewußt, wozu ich noch in der Welt bin; aber jetzt
weiß ich es; wenn über mir ein Mensch Gott danken und loben lernt
dann bin ich doch noch zu etwas nüͤtze und will mit Gott zufrieden sein.“

Ein tapferer Ritter.

Einen frommen Edelmann aus dem Geschlechte der Weller hatte
niemand jemals betrunken gesehen. Einst hatte sich Herzog Georg von
Sachsen vorgenommen, ihm, es koste, was es wolle, einen Rausch
anzuhängen. Der Ritter entschuldigte sich erstlich, da ihm stark zu⸗
getrunken wurde, und bat dann den Herzog sehr herzlich, seiner zu
schonen. Da aber alles nichts helfen wollte und er durchaus über
Gebühr hineinschütten sollte, brach er endlich mit großem Eifer her⸗
aus: „Ei, so will ich doch über mein Vermögen nicht trinken, und
wenn auch gleich drei Fürsten auf einander säßen; denn da stehet
Gottes Wort: „Saufet euch nicht voll Weins!“ (Eph. 5, 18.) —
Fürwahr, ein tapferer Ritter!

Zwei verschiedene Grabschriften.

»Wir stehen vor zwei Grabsteinen eines Friedhofs. Auf dem einen
steht das Wort „Vergeben“, auf dem andern „Vergebens“. Wie
himmelweit Verschiedenes berichten diese beiden, fast gleichlautenden
Worte! Während das erste auf eine Seele deutet, die in der Ver⸗
gebung ihrer Schuld den Frieden gefunden hat, geht das andere Wort
auf ein verlorenes Leben. Und ist nicht die Zahl derer Legion, die
vergebens gelebt haben, weil sie die Hand verschmäht haben, die
ihnen zur Vergebung der Sünden, zum Frieden mit Gott, zum ewigen
Leben hatte helfen wollen? Jedes Menschenleben führi zu dem einen
oder andern Ziele: zum ewigen Verderben oder zur ewigen Seligkeit.

Neue Drucksachen.

Verhandlungen der siebenten Versammlung der Ev.⸗Luth.
Districtssynode von Michigan, gehalten vom 16. bis 21. Oc⸗
tober 1902 zu Manistee, Mich. Milwaukee, Wis. Druck
des Northwestern Publishing House. 1902. 62 Seiten
8454.

Dieser Bericht unserer Schwestersynode enthält außer den üblichen Ge⸗
schäftsverhandlungen und Berichten ein längeres Referat über „das Verhal⸗
ten der Prediger gegen ihre Zuhörer nach 1 Petr. 5, 1—4.“. Folgende fünf
Punkte werden in lehrreicher Weise ausgeführt: 1. Ein Prediger kann sich
nur dann recht gegen seine Zuhörer verhalten, wenn er im rechten Verhältniß
zu Christo, das heißt, im rechten Glauben, steht. 2. Die Grundregel für sein
Verhalten ist: „Weidet die Heerde Christi, die euch befohlen ist.“ 3. Dieses
sein Amt soll der Prediger nicht gezwungen, sondern freiwillig übernehmen
und es dann führen nicht um schändlichen Gewinnes willen, sondern mit Lust
und Liebe. 4. Der Prediger soll sich keinerlei Herrschaft über die Gemeinde
anmaßen, sondern ihr in allem ein Vorbild sein. 5. Der treue Prediger wird
von dem Erzhirten Christus die unverwelkliche Krone der Ehren empfangen.

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