Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. April 1904, Seite 120

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Bibelverbreitung 21 · Bibelleſen 41 · Geſellſchaftliche Unterhaltungen · Vater Unſer 1 · Wort Gottes 4

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nöthig ist, 100 Exemplare der Bibel von der Americanischen Bibel⸗
gesellschaft gesandt werden. Jeder, der arm ist und eine Bibel begehrt,
kann sie dort bekommen. Ein hiesiger Prediger hat sich nun die Mühe
genommen und die Schicksale einer Bibel verfolgt und verbürgt sich
für die folgende Geschichte: Vor etwa drei Monaten wurde in dieser
Mission von einer armen Christin eine Bibel erbeten. Sie nahm sie
mit sich nach Hause und bewog, da sie selbst nicht lesen konnte, ihren
ungläubigen Mann, ihr laut aus der Bibel vorzulesen. Dadurch kam
dieser zur Buße und zum Glauben. Eines Tages wurde das Ehepaar
von einem ungläubigen Bekannten besucht. Dieser wunderte sich dar⸗
über, eine Bibel im Hause zu finden, hörte die Erfahrungen des Ehe⸗
paars und wurde bewogen, das Buch mitzunehmen. Durch das Lesen
der heiligen Schrift kam auch er zur Erkenntniß. So wurden im
kurzen Zeitraume von drei Monaten zwei Menschen lediglich dadurch
bekehrt, daß sie Gelegenheit hatten, die Bibel in ihren Häusern zu
lesen. Darum sollten wir auch namentlich in unsern Stadtmissionen
und Anstaltsmissionen immer darauf bedacht sein, vor allem die heilige
Schrift zu verbreiten, das Wort des Lebens, das geistliches Leben wirkt.
L. F.
Einen richtigen Beschluß faßten nach dem Bericht der „Luth.
Kirchenzeitung“ die Laiendelegaten einer kürzlich in Philadelphia
versammelten Methodistenconferenz. Der Beschluß lautet folgender⸗
maßen: „Beschlossen, daß die Laiendelegaten dieser Conferenz, über⸗
zeugt von dem Schaden, den Suppers' und bezahlte Unterhaltungen
in unsern Gemeinden anrichten, die amtlichen Behörden aller unserer
Kirchen ernstlich ersuchen, diese einzustellen.“ Es wird nicht näher
angegeben, worin nach der Meinung der Delegaten der Schaden be⸗
steht. Aber jeder Bibelleser weiß, daß es nicht die rechte Weise des
Gebens für kirchliche Zwecke ist, daß man „zum Besten der Kirche“ ißt
und trinkt, kauft und verkauft, sondern daß man, durch die Barm⸗
herzigkeit Gottes in Christo bewogen, freiwillig und regelmäßig von
seinem irdischen Vermögen opfert, um Kirche und Schule in Stand zu
halten und das Reich Gottes zu bauen und auszubreiten. Röm. 12, 1.
1 Cor. 16, 2. „Gibt jemand, so gebe er einfältiglich“, Röm. 12, S.
Wahrscheinlich haben die Methodistengemeinden gerade wie andere,
zum Theil auch den lutherischen Namen tragende Gemeinden erfah⸗
ren, daß nichts so sehr das fröhliche, freiwillige Geben schädigt und
hindert, als wenn man einmal angefangen hat, durch Suppers'ꝰ,
„Fairs'“, Bazare, Concerte, Unterhaltungen ꝛc. das für die kirchlichen
Bedürfnisse nöthige Geld aufzubringen. Ist diese ungehörige Weise
erst einmal ins Werk gesetzt, dann entstehen im Gemeindehaushalt
gewöhnlich Geldverlegenheiten, die immer wieder nach dieser ver⸗
kehrten Sectenmanier beseitigt werden sollen. L. F.

Ausland.

Der schon öfters an dieser Stelle erwähnte Berliner Pro⸗
fessor Harnack fährt fort, gegen das Christenthum zu kämpfen, bringt
immer etwas Neues auf und findet auch mit jedem neuen Angriff in
Europa und in America viel Anklang. Vor etwa zehn Jahren machte
er sich an das apostolische Glaubensbekenntniß, verwarf die Haupt⸗
artikel desselben, wie, zum Beispiel, die übernatürliche Geburt Christi,
seine leibliche Auferstehung ꝛc., und bezeichnete das ganze Symbolum
als ungeeignet, von der christlichen Gemeinde bekannt zu werden. Bald
darnach behauptete er, daß das heilige Abendmahl von Christo nicht
als ein Sacrament gestiftet und in der alten Kirche mit Brod und
Wa sser gefeiert worden sei. Vor etwa drei Jahren erklärte er in sei⸗
nem vielgenannten Buche über das „Wesen des Christenthums“, daß
JIEsus nicht in das Evangelium hineingehöre, und daß das Wesen des
Christenthums nicht in dem Glauben an den HErrn IEsum Christum,
sondern in des Menschen eigener Sittlichkeit bestehe. Vor etwa einem
Jahre bezeichnete er den großen Missionsbefehl Christi: „Gehet hin

und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des
Sohns und des Heiligen Geistes“ als unecht und stellte die Behaup⸗
tung auf, IEsus habe nie so weit gedacht. Sein neuestes Stück ist
daß er das heilige Valer-Unser mißhandelt und verstümmelt. In
einer Sitzung der Berliner Akademie der Wissenschaften erklärte er,
daß das „Urvater⸗Unser“ nur aus einigen, wenigen Bitten bestanden
und folgendermaßen gelautet habe: „Vater, das Brod für den kom⸗
menden Tag gib uns heute, und vergib uns unsere Schulden, wie
auch wir vergeben haben unsern Schuldigern, und führe uns nicht in
Versuchung hinein.“ Aber dieses „Urvater⸗Unser“ hat Harnack natih
lich nicht in alten Bibelhandschriften gefunden oder durch sonstig
Forschungen entdeckt, sondern sich nach seinen eigenen Gedanken zu⸗
rechtgemacht, wie aus seinen Ausführungen klar hervorgeht. Er sag
auch geradezu, man könne nicht jedem in jedem Augenblick zumuthen
um die Heiligung des Namens Gottes, um das Kommen seines
Reiches ꝛc. zu bitten. Die erste und vornehmste Bitte geht nach
seiner Meinung auf das tägliche Brod. — Aber solche Irrlehrer wie
Harnack, die den HErrn Christum lästern und sein Wort Lügen strafe
sind feierlich eingeladen worden, bei einem in Verbindung mit de
St. Louiser Weltausstellung geplanten großen Congreß der Wissen⸗
schaften und Künste Vorträge über das Christenthum und seine Ge⸗
schichte zu halten. L. F.
Rom hat wieder einen Sieg davongetragen und etwas ei
reicht, wonach es schon lange getrachtet hat. Seit Jahrhunderten ist
bekannt, welch ein staatsgefährlicher Orden die römischen Jesuiten sind.
Regierungen haben ihnen den Aufenthalt in ihren Ländern verbotef
und ein unabhängiger Pabst, Clemens XIV., hat sogar den ganzen
Orden im Jahre 1773 aufgehoben. Freilich hat ein späterer Pabsi,
Pius VII., die Jesuiten im Jahre 1814 wieder in alle ihre Rechte
eingesetzt, und namentlich die beiden letzten Päbste, Pius IX. und
Leo XIII., haben ganz unter ihrer Leitung gestanden. Auch in
Deutschland bestand seit dem Jahre 1872 ein sogenanntes Jesuiten⸗
gesetz, und bisher waren alle Bemühungen der Päbstlichen, eine Auf⸗
hebung des Gesetzes zu bewerkstelligen, umsonst. Wenn auch den
deutsche Reichstag sich dazu willig zeigte und dahinlautende Beschlüsse
faßte, so verweigerte doch der Bundesrath immer seine Zustimmung.
Kürzlich ist nun aber doch vom Bundesrath mit 29 gegen 25 Stimme
der zweite Paragraph dieses Jesuitengesetzes aufgehoben worden, nach⸗
dem der Reichstag dies schon im Jahre 1899 beschlossen hatte. Diese
Paragraph bestimmt, daß die Angehörigen des Ordens der Gesellscha
Jesu (wie sich die Jesuiten scheinheilig nennen), wenn sie Ausländer
sind, aus dem deutschen Bundesgebiet ausgewiesen werden können,
oder daß ihnen, wenn sie Inländer sind, ihr Aufenthalt in bestimmten
Bezirken versagt oder angewiesen werden kann. Der Beschluß wird
zwar aus technischen Gründen angefochten, weil der Bundesrath von
1904 nicht einen Reichstagsbeschluß von 1899 ausführen könne, aber
die Katholiken werden doch früher oder später ihr Ziel erreichen. Und
wenn jetzt auch noch der erste Paragraph des Gesetzes zu Recht besteh
durch den die Gründung von Jesuitenniederlassungen im deutsche
Reiche untersagt ist, so wird Rom doch nicht eher ruhen, als bis au
diese Bestimmung gefallen ist. L. F.
Ueber die Sprachen, in die die Bibel während der letzten hu
dert Jahre übersetzt worden ist, theilt der Secretär der Britischen und
Ausländischen Bibelgesellschaft einige interessante Einzelheiten mit,
die wir der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ entnehmen. Die
Gesellschaft hat während der Zeit ihres Bestehens allein 74 Millione
Bibeln in englischer Sprache herausgegeben. Dann folgen 20 Millio
nen in Deutsch, 14 Millionen in Französisch, 11 Millionen in Chine
sisch,7 Millionen in Russisch, 5 Millionen in Italienisch, über 3 Mil
lionen in Spanisch und ebensoviele in Schwedisch. Auf das Japani
kommen 682,000 Exemplare. Die kleinste Anzahl von Uebersetzung

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