Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. April 1904, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation

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114 —

Da sagt etwa einer: „Ich will aus dem Abendmahlsgehen
keine Gewohnheit machen; denn dadurch würde ich dies hohe,
heilige Mahl entweihen.“ Freilich, wer bloß aus Gewohnheit
kommt, bei dem steht es gewiß nicht recht. Aber überlege es dir
einmal und sage mir: Sollst du dir denn nicht eine heilige Ge⸗
wohnheit daraus machen, das zu thun, was dein Gott dir be⸗
fiehlt? Ich sollte meinen, freilich ja! Du sollst eine Gewohn⸗
heit daraus machen zu beten, den öffentlichen Gottesdienst zu
besuchen, treu in deinem Berufe zu sein ꝛc. und ebenso diesem
Wort deines HErrn nachzukommen: „Solches thut!“ Es ist
Geringschätzung dieses Befehls Christi, wenn man, um nur
keine Gewohnheit aus dem Abendmahlsgang zu machen, diesen
von einem zum andern Male aufschiebt. Solchen, welche aus
allerlei Ursachen den Abendmahlsgang verschieben, stellt Luther
in seiner „Vermahnung zum Sacrament“ sein eigenes Beispiel
vor. Er sagt: „Ich will zum Exempel allen, die sich wollen warnen
lassen, meiner selbst eigene Erfahrung hier anzeigen, damit man
lerne, welch ein listiger Schalk der Teufel sei: Es ist mir etliche⸗
mal widerfahren, daß ich mir vorgesetzt habe, auf den oder den
Tag zum Sacrament zu gehen. Wenn derselbe Tag gekommen
ist, so ist solche Andacht weggewesen, oder sonst etwas Hinderniß
gekommen, oder habe mich ungeschickt gedäucht, daß ich sprach:
Wohlan, über acht Tage will ich's thun! Der achte Tag fand mich
abermals ebenso ungeschickt und gehindert als jener. Wohlan,
abermals über acht Tage will ich's thun! Solcher acht Tage wur⸗
den mir so viel, daß ich wohl wäre ganz davon gekommen und
nimmer nicht zum Sacrament gegangen. Als mir aber Gott die
Gnade gab, daß ich merkte des Teufels Büberei, sprach ich: Wollen
wir deß, Satan, so habe du ein gut Jahr mit deiner und meiner
Geschicklichkeit! Und riß hindurch und ging hinzu zum Trotz dem
Teufel.“ (St. L. Ausg. X, 2198 f.) Macht es auch so, ihr lieben
Confirmirten, und wenn die Ordnung euch zur Gewohnheit
wird, so wird es eine selige Gewohnheit. Gott segne sie euch!

Andere wollen sich damit entschuldigen, daß sie keinen
Hunger und Durst nach dem Sacramente empfän⸗
den. Sollte das nicht Geringschätzung dieser köstlichen und uns
so nöthigen Speise sein? Ist nicht gerade diese Sattheit des

Herzens eine Noth, die uns auf dem Halse liegt und uns darum⸗

treiben soll, das Sacrament oft zu empfangen? Siehe doch in
den Spiegel des Gesetzes hinein. Allenthalben zeigt es dir deine
Sünde und Gottes Zorn darüber. Dein Glaube bedarf der
Stärkung, dein geistliches Leben des Wachsthums. Darum be—
darsst du des Abendmahls, weil dir da Vergebung der Sünden,
Stärkung des Glaubens, Förderung in der Gottseligkeit geschenkt
wird. Wer von diesem Lebensbrod ißt, der wird mit Verlangen
nach mehr erfüllt. Durch das Trinken aus dieser Quelle wird
nicht nur der Durst gestillt, sondern auch der rechte Durst erweckt.
„Und wenn du sonst keine Ursache noch Noth hättest, zum Sacra⸗
ment zu gehen, Lieber! wäre das nicht bös und Noth genug, daß
du dich kalt und unlustig findest Jum Saerament? Womit willst
du dich aber wider solchen Frost und Unlust erwärmen? Willst
du harren, bis es dich selbst ankomme oder der Teufel dir Raum
dazu gebe? Da wird nimmermehr nichts aus. Hier an das
Sacrament mußt du dich reiben und hinzu halten; da ist ein
Feuer, das die Herzen kann anzünden.“ (Luther, a. a. O., 2199.)

Will aber euer Herz und des Teufels List euch vorgaukeln,
ihr seiet nicht würdig, zum Abendmahl zu gehen, und müßtet

es deshalb anstehen lassen, so bedenket, daß freilich in sich selb
kein Mensch würdig ist, daß aber die rechte Würdigkeit auch nich
aus uns selbst kommen soll, nämlich nicht aus unserm Thun un
Bereiten. Höret auch hierüber unsern Vater Luther: „Lieber
du mußt nicht auf dich sehen, wie würdig oder unwürdig du seies
sondern auf deine Nothdurft, wie du der Gnade Christi wohl be
darfst. Wenn du die Nothdursft siehst und fühlst, so bist d
würdig und geschickt genug, denn er hat's uns nicht zu Gift un
Ungnade, sondern zu Trost und Heil eingesetzt.“ (A. a. O., 2205,
Ihr lieben Neuconfirmirten und ihr Christen allesammt
gebraucht fleißig das Abendmahl; tretet alle Einrede
des thörichten Herzens unter die Füße; wirkliche Hindernis
räumet alsbald aus dem Weg und vermeintliche Hindernif
überwindet mit der Erkenntniß: Wir bedürfen das heilige Abend
mahl; Christus will haben, daß wir es fleißig genießen; er wi
Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit uns schenken.
Aber, sprecht ihr vielleicht, wie oft sollen wir denn zun
Abendmahl gehen? Erwartet nicht, daß euch Menschen ein Gebo
stellen sollen, wo Christus kein Gebot gegeben hat. Denket daran
was wiederum unser Luther in der Vorrede zum Kleinen Kate
chismus sagt. Obwohl er erkennt, daß „hier noth ist zu trei
ben“, so setzt er doch diesen Bescheid hinzu: „Wir sollen nieman
zum Glauben oder Sacrament zwingen, auch kein Gesetz, noc
Zeit, noch Stätte bestimmen.“ (Synodalkatechismus, S. 6.
Während aber das gewiß ist, daß wir keine feste Regel aufstellet
sollen, so sollen wir doch auch merken, was Luther gleich weite
als seine Meinung gibt: „Wer das Sacrament nicht sucht noe
begehret zum wenigsten einmal oder vier des Jahres, da ist z
besorgen, daß er das Saerament verachte, und kein Chrif
sei, gleichwie der kein Christ ist, der das Evangelium nicht glaube
oder höret.“ Luther gibt hier eine Zahl an: „einmal oder vier“
das heißt aber nicht etwa einmal des Jahres oder viermal, son
dern „einmal oder vier“ heißt „ungefähr viermal“, wie der Volks
mund jetzt noch sagt: Ein Thaler zehn, das heißt, ungefähr zehl
Thaler; ein Maler vier, das heißt, ungefähr viermal. So sin
diese Worte auch in der lateinischen Ausgabe unsers Concordien
buchs übersetzt. Merkt wohl: Luther will damit nicht ein Gese
machen, nicht den Christen eine bestimmte Zeit in das Gewisset
schieben. Aber seine Meinung ist, so oft sollte ein Christ vo
sich selbst, durch des HErrn Christi Gebot und Verheißung un
von seiner eigenen Noth gedrängt, zum Tisch des HErrn kommen
Und sollten wir in unserer Zeit weniger in Noth und Gefahr un
serer Seelen stehen als die Christen zu Luthers Zeiten? Solltel
wir weniger des Sacraments bedürfen als der hocherleuchtet
Gottesmann Luther? Ist es nicht in dieser letzten Zeit, w
nach Christi Weissagung die größte Gefahr für die Kirche in de
Schläfrigkeit, Trägheit, Gleichgültigkeit besteht, doppelt nöthig
daß wir durch das Gnadenmittel des heiligen Abendmahls unser
Glauben und unsern Eifer in der Gottseligkeit stärken lassen
Wenn ihr euch diese Fragen recht beantwortet und darnach han
delt, dann hat diese herzliche Mahnung ihren Zweck erreicht.

Ach hilf, HErr, hilf uns eilen
Zu dir, der jederzeit ‚ —
Uns allesammt zu heilen
Geneigt ist und bereit.

Gib Lust und heilges Dürsten
Nach deinem Abendmahl

Und dort mach uns zu Fürsten
Im güldnen Himmelssaal.

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