Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Juli 1904, Seite 228

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vesrabnis · Das 5. Gebot 19 · Das 5. Gebot 22 · Paſtor 5

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8SE Ner „TutheranedS

Apost. 17, 27. 28. sagt St. Paulus: „Er ist nicht ferne von einem
jeglichen unter uns; denn in ihm leben, weben und sind wir.“
Hebr. 1, 3. lesen wir: „Er trägt alle Dinge mit seinem kräftigen
Wort“, und Col. 1, 7. heißt es: „Es bestehet alles in ihm.“

Wie nun aber Gott alles erhält, so hat er auch allen Menschen
die Dauer ihrer Lebenszeit, ihrer Gnadenzeit, genau bestimmt
und geordnet. Auch das lehrt uns die Schrift. Spr. 16, 9.
heißt es: „Des Menschen Herz schlägt seinen Weg an, aber der
HErr allein gibt, daß er fortgehe.“ Ps. 31, 16. steht geschrieben:
„Meine Zeit stehet in deinen Händen“, und Hiob 14, 5. lesen
wir: „Er (der Mensch) hat seine bestimmte Zeit, die Zahl seiner
Monden stehet bei dir; du hast ein Ziel gesetzt, das wird er nicht
übergehen.“ Während aber der Mensch keine Macht hat, die
Zeit seines Lebens zu verlängern, so mag es doch geschehen, daß
er dem Nächsten oder sich selbst das Leben verkürzt durch Mord
oder Selbstmord. Das ist jedoch ein frevler Eingriff in Gottes
Regiment, durch welchen er zugleich dem Nächsten oder sich selbst
die Gnadenzeit abschneidet. Gerade auch darum ist der Mord
eine so schreckliche Sünde, weil der Mörder seinen Nächsten so
plötzlich vor den Richterstuhl Gottes stellt. War der Ermordete
hierzu nicht bereit, so wird der Mörder mit schuld an seines
Opfers ewigem Unheil und Verderben. Bei dem bewußten
Selbstmord aber kann der Mensch nicht bereit sein; denn wer
in einer Sünde wider sein Gewissen liegt und in derselben, ja,
durch sie vor Gottes Richterstuhl tritt, kann nicht zu gleicher Zeit
geschickt sein, vor Gottes Thron zu erscheinen. Durch eine Sünde
wider unser Gewissen treiben wir ja den Heiligen Geist von uns
und räumen wiederum dem Teufel die Herrschaft über uns ein.
Nur der Selbstmörder kann als Christ, kann selig sterben,
der diese That im Wahnsinn begeht.

Bei diesem Punkte sei noch eine für das praktische Leben
wichtige Frage beantwortet, nämlich die Frage: „Darf ein rechter
Prediger des Evangeliums einen Selbstmörder beerdigen?“ Das
christliche Begräbniß ist der Natur der Sache nach das Begräbniß
eines Christen. Begräbt ein Pastor einen Menschen, so legt
er damit das Bekenntniß ab, daß er mindestens der Liebe nach
den Verstorbenen für einen selig Entschlafenen halten kann, sei
es nun, daß er selbst ein Zeugniß des Glaubens aus dem Munde
des Verstorbenen gehört hat, oder daß ihm ein solches von un⸗
verdächtigen Ohrenzeugen übermittelt wird. Das ist jedoch bei
einem bewußten Selbstmörder ausgeschlossen; es sei denn, daß
dieser nach dem Selbstmordversuch etwa noch bei Besinnung ist,
wie dies bei Vergiftungen und auch in andern Fällen vorkommt,
und in dieser Zeit noch das Sündliche seiner That erkennt und
darüber zur wahren Buße kommt. Dann stirbt er aber nicht als
Selbstmörder, sondern als ein bußfertiger Christ. Ferner ist
einer, der die That im offenbaren Wahnsinn begeht, für dieselbe
nicht verantwortlich. Hat er sich vor der Umnachtung seines
Geistes als ein Christ erwiesen, so darf man ihm die Beerdigung
nicht verweigern. Handelt es sich jedoch um einen bewußten
Selbstmörder, so hat ein rechtschaffener Pastor mit dessen Be⸗
erdigung nichts zu thun und kann getrost und mit gutem Gewissen
die Folgen Gott befehlen. Der Einwurf, daß man ja nicht dem
Todten, sondern den Lebendigen predige, und daß man ja von
dem Todten entweder schweigen oder ihn als einen Unchristen
bezeichnen könne, gilt nicht. Es handelt sich eben um eine Be⸗
erdigung, und man will nicht die Lebendigen, sondern den

Todten beerdigen. Mit ihm hat man es zu thun, und sobald
man ihn beerdigt, mag man dabei sagen, was man will, so
erklärt man durch seine That, daß man der Liebe nach den
Todten noch für einen Christen hat halten können. Bezeichnet
man ihn dann in der Rede als einen Unchristen, so ist das ein
Widerspruch in sich selbst. Man wird aber auch durch Vollziehung
einer solchen Beerdigung nichts erreichen und erweist damit den
Zuhörern und namentlich den Angehörigen einen schlechten Dienst,
ja, gibt ihnen Aergerniß, denn man legt ihnen den Gedanken
nahe, daß man leben und sterben könne, wie man wolle, ein
christliches Begräbniß erhalte man ja doch. Es ist den Ange⸗
hörigen meist gar nicht um die Leichenrede, sondern nur um die
Betheiligung des Pastors zu thun, und sie würden sich gern damit
begnügen, daß der Pastor nur ein Gebet spricht. Soll ein ernstes,
wirksames Zeugniß abgelegt werden, so kann das nur dadurch
geschehen, daß der Pastor sich weigert, sich überhaupt an der
Beerdigung eines Selbstmörders zu betheiligen. Daß er freilich
die Angehörigen, falls sie unter seiner Seelsorge stehen, berathen,
ermahnen und trösten muß, ist selbstverständlich, doch kann er das
auch gerade so gut, ja, noch viel besser, vor oder nach der Be⸗
erdigung thun. Ein Prediger des Evangeliums soll sich darum
an der Beerdigung eines bewußten Selbstmörders nie betheiligen.
Er würde dadurch zeigen, daß er sich selbst von dem materialisti⸗
schen Zeitgeist beeinflussen läßt. R. v. N

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Wie schwer der Mangel an Predigtamts⸗ und Schulamts⸗
candidaten an vielen Orten empfunden wird, läßt sich aus Briefen
erkennen, die jetzt hier und anderwärts einlaufen. Ein Pastor schreibt:
„Ihre heute erhaltene Karte war eine bittere Enttäuschung und tiefe
Entmuthigung für mich. Ich hatte sicher darauf gerechnet, daß wir dies
Jahr nicht wieder ‚todtgetheilt' würden, nachdem wir bereits letztes
Jahr leer ausgegangen sind. Auch meine Gemeinde wird den Schlag
schwer empfinden. Die Folgen mögen auch für die Schule sehr ernste
werden.“ Ein anderer bemerkt: „Wir gehören mit zu den vielen,
deren Hoffnung, einen Candidaten aus Addison zu bekommen, bitter
getäuscht worden ist.“ Ein dritter klagt: „Zu unserer großen Ent⸗
täuschung haben wir erfahren, daß wir keinen der diesjährigen Addi⸗
soner Candidaten bekommen.“ Aehnliche Klagen werden laut in Ge⸗
meinden, die so gern einen eigenen Prediger in ihrer Mitte gehabt
hätten, nachdem sie Jahre lang als Filialen bedient worden sind, und
von Missionscommissionen und Reisepredigern, die so manches Mis⸗
sionsgebiet gern getheilt und dadurch besser versorgt gesehen hätten.
Ein Präses bittet um Vicare und schreibt: „Eigentlich müssen wir
7 und mehr haben, soweit ich jetzt sehe; ich bezweifele sehr, ob wir so
viele bekommen können. Aber 2 müssen wir durchaus haben. Der
Mangel an Candidaten ist gar zu traurig und macht viel Sorge und
Schreibereien.“ Wem sollte diese kirchliche Noth nicht tief zu Herzen
gehen? — Zugleich aber liegt in dieser Nothlage cauch eine ernste Er⸗
innerung für viele unserer Gemeinden. So manche von ihnen haben
schon Jahre und Jahrzehnte lang von uns einen Prediger und Lehrer
erhalten und haben auch noch nicht Einen Schüler auf unsere Lehr⸗
anstalten gesandt, damit ihnen selbst und anderr Gemeinden und
Missionsplätzen das Evangelium gebracht werden keinn. Und andere,
zum Theil alte und wohlhabende Gemeinden haben bisher alle Bitten

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