Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Juli 1904, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 5. Gebot 19 · Das 5. Gebot 22 · Materialismus

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herische“ deutsche Freikirchen stehen in Verbindung mit der
o⸗Synode, wie mit der Jowa⸗Synode, die „lutherischen“
andeskirchen in Verbindung mit der Jowa-Synode, dem
eneral Council, der Generalsynode. Die unirten deutschen
andeskirchen sind einig mit der „evangelischen Synode von
kordamerica“. Die Unirten Americas hinwiederum, ebenso
gie die Generalsynode und zum Theil das General Council,
aben mannigfache kirchliche Berührung mit den Secten dieses
andes, lassen Sectenprediger auf ihre Kanzeln ꝛc. Und die⸗
enigen Secten, die wir noch als christliche Secten gelten lassen,
alten Bruderschaft mit den antitrinitarischen Secten. Die
Zecten Americas sind mit den ähnlichen Secten Englands und
inderer Länder eng verbunden. Summa: Alles, was heut⸗
utage protestantisch oder evangelisch oder lutherisch heißt in der
ganzen Welt, mit Ausnahme unserer evangelisch⸗lutherischen
Synodalconferenz und ihres Anhangs, ist Ein Kuchen, Ein großer
Brei, ja auch Ein Lehrbrei. Denn die Irrlehren, die wir z. B. zu⸗
nächst an unsern hiesigen „lutherischen“ Gegnern bekämpfen, sind
auch ein Stück der Allerweltsreligion, die den Menschen durch
Werke selig werden läßt. Also auf der Einen Seite die große
protestantische Allerweltskirche, einschließlich des großen Haufens
der offenbaren Christusleugner, die mit dem Reich des Antichrists
innig verwandt ist — auf der andern Seite die Kirche des reinen
Worts und Sacraments, die zur Zeit auf die evangelisch-lutherische
Synodalconferenz von Nordamerica und die mit derselben in der
Lehre einigen Kirchenkörper, die Norwegische Synode, die säch—
sische und Hermannsburger Freikirche und die lutherische Synode
Australiens, beschränkt ist. Gott erhalte uns und alle unsere
Glaubensbrüder bei dieser isolirten Stellung, in der Treue gegen
sein Wort und damit zugleich in seiner Furcht und in der Demuth!
Damit ist der Wunsch nicht ausgeschlossen, daß noch Manche uber
die Kluft, die uns von ihnen trennt, zu uns herüberkommen.
* das ist der einzige Weg der G. St.

de heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das
Christenleben.

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Eine Erscheinung unserer Zeit, in welcher der materialistische
Zeitgeist deutlich seinen Einfluß offenbart, ist auch die erschreckende
Zunahme der Moyde und Selbstmorde. Es ist freilich
wahr, daß es zu allen Zeiten Mörder und Selbstmörder gegeben
6 Hören wir doch gleich auf den ersten Blättern der Bibel,
us der ersten Zeit des menschlichen Geschlechts, von dem Bruder⸗
mörder Kain. Auch von Selbstmördern wird uns in der Schrift
berichtet, zum Beispiel vom König Saul und von Judas Ischa⸗
rioth. Es ist ferner wahr, daß auch Gläubige abfallen und zu
Mördern werden können, wie der König David. Aber das läßt
sich nicht verkennen, daß die Zahl dieser Morde und Selbstmorde
außerordentlich zugenommen hat. Wer eine Tageszeitung liest,
ird wohl zugeben, daß kaum ein Tag vergeht, in welchem nicht
n irgend einem Orte ein Mord oder Selbstmord berichtet wird;
a, gar oft findet man eine ganze Reihe solcher Nachrichten in
er Zeitung. Das ist offenbar zum großen Theile dem Ein⸗
sse des materialistischen Zeitgeistes zuzuschreiben. Wer eben in
˙m Menschen nichts anderes erblickt als eine Zusammenhäufung

vieler Atome und im Tode nichts sieht als ein Auseinandergehen
dieser Atome, bei dem ist es nicht verwunderlich, wenn er das
menschliche Leben für nichts achtet und es zerstört, wenn es ihm
im Wege steht. Wer da meint, daß für ihn mit dem leiblichen
Tode alles zu Ende sei, wer keinerlei Hoffnung auf ein Leben
nach dem Tode hegt, bei dem ist es nur eine natürliche Folge,
wenn er ein Leben, das ihm für diese Welt nichts mehr bietet,
als ein werthloses Gut von sich wirft.

Wie aber schon die bloße Thatsache dieser Zunahme der
Morde und Selbstmorde den Einfluß des materialistischen Zeit⸗
geistes offenbart, so noch viel mehr die Ursachen dieser Greuel⸗
thaten, soweit sie sich ermitteln lassen. Eine Hauptursache des
Mordes ist die Geldgier. Wir finden diese nicht nur bei Ein⸗
brechern und Straßenräubern, sondern auch öfters bei äußerlich
ganz angesehenen Leuten, wenn es sich zum Beispiel um die Er⸗
langung einer recht hohen Lebensversicherungssumme oder etwas
Aehnliches handelt. Was ist das aber anders als der crasseste
Materialismus, der die Erlangung von Geld oder Gut höher
stellt als das Leben des Nächsten und lieber dessen Leben zerstört,
als auf den Besitz des Geldes verzichtet? Eine andere häufige
Ursache des Mordes ist Rache und Eifersucht. Das hängt
zum Theil auch mit den in einem früheren Artikel beleuchteten
leichtfertigen Eheschließungen zusammen. Wo die Ehe nicht als
ein heiliger Stand, sondern als ein bloßer gegenseitiger Contract
betrachtet wird, da wird es gar oft auch mit der ehelichen Treue
nicht genau genommen, und die Folge ist Eifersucht und Rache,
die häufig im Mord ihr Ende finden. Ein Christ fragt nun aber
auch hier: „Was urtheilt und sagt Gottes Wort dazu?“ Daß
Mord und Selbstmord Sünde ist, braucht man ihm nicht erst
lange zu beweisen. Dazu steht doch das fünfte Gebot: „Du sollst
nicht tödten“ zu gewaltig da; ferner tönt uns das Wort: „Wer
Menschenblut vergeußt, deß Blut soll wieder durch Menschen ver⸗
gossen werden“ zu ernst in die Ohren. Aber wir wollen ja nach⸗
weisen, daß sich in der Zunahme der Morde und Selbstmorde
der Einfluß des materialistischen Zeitgeistes offenbart, und darum
wollen wir noch in einer andern Weise zu Werke gehen. Wer
hat uns denn das Leben gegeben? Niemand anders als Gott
der HErr selbst. 1 Mos. 2, 7. heißt es: „Und er (Gott) blies
ihm (dem aus einem Erdenkloß gebildeten Menschen) ein den
lebendigen Odem in seine Nase.“ Apost. 17, 25. 26. lesen wir:
„So er selber (Gott) jedermann Leben und Odem gibt. Und hat
gemacht, daß von Einem Blut aller Menschen Geschlechter auf
dem ganzen Erdboden wohnen, und hat Ziel gesetzt, zuvor ver⸗
sehen, wie lang und weit sie wohnen sollen.“ Ferner heißt es
Hiob 33, 4.: „Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem
des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben.“ Ps. 104, 30.
steht geschrieben: „Du lässest aus deinen Odem, so werden sie
geschaffen.“ Aus allen diesen Sprüchen geht klar hervor, daß
Gott uns geschaffen, daß er uns Athem und Leben gegeben hat.
Sowohl das Leben des Nächsten als auch unser eigenes ist nicht
unser Eigenthum. Wir dürfen damit nicht nach eigenem Gut⸗
dünken schalten und walten. Wir sind Gott darüber Rechen⸗
schaft schuldig. Er hat uns aber nicht nur das Leben gegeben,
sondern er ist es auch, der es uns erhält. Wir singen von ihm:

Was unser Gott geschaffen hat,
Das will er auch erhalten,
Darüber will er früh und spat
Mit seiner Gnade walten.

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