Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. August 1904, Seite 263

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4

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i D. Luther so oft behauptet, das ganze Pabstthum sei „eitel Wer⸗

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abgegeben wird, so ist es doch billig, daß wir sie den „Lutheraner“⸗
sern mittheilen. Es kann uns nur freuen, wenn die Gemeinde zur
ten Einsicht gekommen ist. Wir möchten aber dieser Notiz noch
inige Worte beifügen. Es kommt ja vor, daß Gemeinden, wenn sie
ein Kircheneigenthum anschaffen, Schulden machen müssen, obwohl
viel besser wäre, wenn alles Schuldenmachen, besonders das Kirch⸗

Abauschuldenmachen, unterbliebe. Muß es aber geschehen, dann ist es

Pflicht eines jeden Gemeindegliedes, zur Tilgung solcher Schulden nun
nach allen Kräften beizusteuern. Da kann sich auch der Aermste mit
gutem Gewissen nicht zurückziehen, sollte es auch gar nicht versuchen,
sondern freudigen Herzens sein Scherflein bringen und seinem Gott
danken, der ihm eine Gelegenheit gibt, zum Bau seines Tempels zu
helfen. Aber leider trifft noch heutzutage manches Gemeindeglied der
Tadel des HErrn durch den Mund des Propheten Haggai: „So spricht

daß man des HErrn Haus baue. . .. Aber eure Zeit ist da, daß ihr
in getäfelten Häusern wohnet, und dies Haus muß wüste stehen?“
Hagg. 1, 2. ff. Ja, manches Gemeindeglied baut sich selbst ein schönes
Haus, richtet es sich aufs bequemste ein, meint aber, nichts oder nur
wenig übrig zu haben, das Haus bauen zu helfen, wo der HErr seines
Namens Gedächtniß gestiftet hat, und wo es selbst jeden Sonntag so
sichtlich gesegnet wird. Daher säet mancher wohl viel, bringt aber
wenig ein, und ob er es schon heimbringt, so frommt es doch nicht,
denn der HErr zerstäubt es. Warum? „Darum, spricht der HErr
Zebaoth, daß mein Haus so wüste stehet, und ein jeglicher eilet auf
sein Haus“, Hagg. 1, 6. 9. Mancher Christ würde auch im Irdischen
weiter kommen, wenn er fleißiger am Hause seines Gottes baute.
Manche Gemeinde würde nicht Jahre lang Zinsen zahlen müssen, wenn

der HErr Zebaoth: Dies Volk spricht: Die Zeit ist noch nicht da,

ih alle Glieder fröhlichen Herzens ans Werk gingen, durch freie, willige
Gaben die Kirchbauschulden der Gemeinde zu tilgen. Freilich, manche

klleine Missionsgemeinde strengt sich redlich an, ein Kircheneigenthum
zu erwerben, oder das erworbene zu bezahlen. Sollten aber nun solche
Gemeinden ohne eigene Kirche sein, bis sie selbst hinreichend Geld
gesammelt haben, eine solche zu bauen und zu bezahlen? Dadurch
würde vielerorts das Missionswerk lahm gelegt, oder vielleicht ganz
gehindert. Was thun? Da gilt: „Einer trage des andern Last.“
Wir wollen gern und willig solchen Gemeinden eine Collecte zuwenden
und namentlich auch die Kirchbaukassen unserer Synode füllen helfen,
aus denen ihnen zinsfreie Darlehen gemacht werden, die sie dann im
Laufe der Jahre wieder zurückzahlen. C. K.
Pabstthum und Werkerei. Es ist nicht zu viel gesagt, wenn

Rn kerei“. Daß dies wirklich wahr ist, geht schon daraus hervor, daß
W nach der Lehre der Papisten nicht der Glaube, sondern die Liebe
10% — was eben nichts anderes heißen soll als die Werke — vor Gott
gerecht macht. Das zeigt aber auch unter anderm folgendes Vor⸗
19 kommniß. An der Thür einer großen katholischen Kirche in einer un⸗
serer Städte werden regelmäßig kleine Zettel vertheilt, auf denen wört⸗
1 lich Folgendes zu lesen steht: „Spiritual bouquet to be gathered
on the 8th day of each month in honor of the Immaculate Con-
eption of the Blessed Virgin Mary. Masses heard ... com-
munion spiritual communion .. . beads ... litany B. V. M.
little office of Immaculate Conception . aspirations
0 acts of charity.. . acts of zeal. . . acts of self-conquest . . acts

of mortification... Fill out and drop in the Intention Box
near church entrance.“ Da soll also der arme Papist alle ver⸗
meintlichen guten Werke, die er im Laufe des Monats gethan zu haben
glaubt, auf den Zettel notiren und diesen dann der Maria als „geist⸗
lichen Blumenstrauß“ opfern. Sehen wir uns aber diesen „Blumen⸗
ra 6“ näher an, so finden wir, daß er dem des Pharisäers im Tempel
ffallend ähnlich ist, nur etwa mit dem Unterschiede: der Pharisäer

will seinen Strauß doch noch wenigstens dem lieben Gott geben, wäh⸗
rend der Katholik in abgöttischer Verehrung den seinigen der Maria
opfert. Vom Hören und Lesen des Wortes Gottes wird nichts gesagt.
Auch der Glaube wird nicht erwähnt. Aber die Messe, der Rosen⸗
kranz (beads), die Verehrung der Maria und sonstige Werke des
Menschen sind die „Opfer“, die dargebracht werden. Ja, auch die
Communion ist im Pabstthum nichts anderes als ein Menschenwerk,
wodurch man sich Gnade verdienen will. Eitel Götzendienst, eitel
Werkerei! J. A. F.

Ausland.

Lutherisch oder katholisch? Eine besonders erfolgreiche Heiden⸗
mission der neueren Zeit ist die Mission unter den Kols in Vorder⸗
indien. Es kommt dort vor, daß ganze Dörfer zum Christenthum
übertreten. Die meisten Glieder zählt die bekannte sogenannte Goß⸗
nersche Mission, die im Jahre 1903 60,000 Christen und 26,000
Taufbewerber aufführte. Außer ihr arbeiten unter den Kols noch
eine Episkopal⸗ und eine Jesuitenmission. Vor einiger Zeit trug sich
nun, wie der „Missionsbote“ berichtet, Folgendes in einem Dorfe zu.
Die Einwohner hatten beschlossen, die christliche Religion anzunehmen,
aber sollte man sich an den lutherischen Missionar oder an den katho⸗
lischen Priester wenden? Das Dorf war darüber in zwei Parteien
gespalten. Die Alten wollten katholisch werden, die Jungen lutherisch.
Und warum das? Die Alten meinten, die katholische Mission zeige
sich viel entgegenkommender in der Duldung heidnischer Unsitten, be⸗
sonders drücke sie dem Volkslaster der Kols, dem Trunk, gegenüber ein
Auge zu. Die lutherischen Missionare hingegen forderten eine völlige
Lossagung von allem heidnischen Wesen. Den Alten dünkte es zu sauer,
ihre ihnen lieb gewordenen Untugenden zu lassen, und sie hofften, da⸗
mit bei den Jesuiten besser durchzukommen. Die Jungen dagegen
sahen klar ein, daß sie, wenn ihnen überhaupt geholfen werden solle,
mit aller Entschiedenheit die heidnischen Unsitten ausrotten müßten,
und daß sie wahres Heil nur bei der lutherischen Mission zu erwarten
hätten. In diesem Falle hat denn auch die verständigere Partei der
Jungen gesiegt. Der „Missionsbote“ bemerkt noch dazu: „Ist nicht
dieser Vorgang ein Ehrenzeugniß für die lutherische Mission?“

L.

Aus Welt und Zeit.

Traurige Verblendung. Aus Heidelberg wurde vor einigen
Wochen geschrieben: „Gestern ist Paul Czerny, der Sohn unsers be⸗
rühmten Chirurgen, durch Feuer bestattet worden, und schon heute
erschien Geheimrath Vincenz Czerny wieder in seiner Klinik, um, wie
gewöhnlich, seinen Operationscursus abzuhalten. Dabei spielte sich
eine ergreifende Scene ab, zu deren Erklärung vorauszuschicken ist,
daß Paul Czerny, ein begabter, vielversprechender junger Gelehrter,
in Straßburg an Netzhautablösung erkrankt und aus Furcht zu erblin⸗
den, freiwillig aus dem Leben geschieden ist. Als nun der schwer⸗
geprüfte Vater, der sichtlich nach Fassung rang, seinem Auditorium,
unter dem eine Condolenzliste circulirt hatte, gegenübertrat, sprach er
ungefähr folgende Worte: „Ich danke Ihnen, meine Herren, für den
Beweis von Theilnahme, den ich von Ihnen erhalten habe. Ein
furchtbarer Schlag hat mich getroffen, den ich nur schwer überwinden
werde. Aber das muß ich sagen: eine muthige That war's doch!
Ich werde versuchen, aus dem traurigen Begebniß zu lernen. Gelingt
es mir, dann will ich es Ihnen mittheilen. Nun aber gilt es, sich
nicht dem Schmerz hinzugeben, sondern zu arbeiten. Gehen wir ans
Werk!“ ꝛc. In tiefer Bewegung folgte das Auditorium den Worten
des verehrten Lehrers.“ Dazu bemerkt das „Sonntagsblatt“: „Man
sieht hieraus wieder so recht, wie arm und blind auch die gelehrtesten

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