Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. April 1905, Seite 129

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Oſtern

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und ich 16 einen Engel
S liegen mitten durch den
Hanr. der hatte ein ewig

an, gis duß Eiden süen
denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und

sprach mit großer Stimme: F

Kürchten Gott, und gebet

ihn die Ehre; denn die Seit.

N seines Oerichis ifl kommen,
und betet an den, der gemachi
hat Himmel, und 9—— und
Meer, und die Wasser⸗
4—. 60 Ossb. Joh. 14 6.7.

„uu. von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

61. JDahrgang.

1

Christ ist erstanden!

Christ ist erstanden!

Hat von der Nacht,
* Von Todesbanden
Mich frei gemacht.

Stolz triumphirt er

Am Ostertag,

Die Hölle führt er
4⁰ Gebunden nach.

Mit Sieg und Krone
Geschmückt, o Held,
Ward dir zum Lohne
Nun eine Welt.

Christ ist erstanden!
Preis dir, o Held!
Jubelt, von Banden
Frei, deine Welt.

Von Codesschatten
Und Wintersnacht
Sind rings die Matten
Hum Licht erwacht.

Die Menschen hienieden
Aus Angst und Streit
Zu deinem Frieden
Hast du befreit.

Gib deiner Klarheit

Lichtvollen Schein;

Hur ewgen Wahrheit
ö Führe uns ein.

Des Engels Osterpredigt.

Wie ein Engel vom Himmel die erste Weihnachtspredigt ge⸗
halten hat, so auch die erste Osterpredigt. Diese Osterpredigt des
Engels am Grabe des Auferstandenen ist Muster und Grundlage
aller rechten Osterpredigten. Die Predigt ist kurz, klar und reich⸗

haltig. Es ist alles darin, was von der Auferstehung Christi zu
gen ist. Wir predigen ja im Laufe der Jahre viel und man⸗
cerlei auch über die Auferstehung Christi; aber wir können und
sollen nichts Neues darüber sagen. Wir können wohl das eine
oder andere Stück besonders hervorkehren und weiter ausführen,
auch anwenden zur Lehre, zum Trost und zur Mahnung; aber
es, was wir auf Grund der Schrift von der Auferstehung
Christi sagen können, liegt schon klar ausgesprochen in der kurzen
zred 10 des Engels. Drei Sätze sind es hauptsächlich, die er dar⸗
agt.

Ft. Louis, Mo., den 25. Kpril 1905.

No. 9.

Das erste, was er sagt, ist: „IEsus von Nazareth ist
nicht hier.“ JIéEsus von Nazareth, das ist der Name dessen,
von dem die Rede ist. So heißt er. „IEsus von Nazareth“ —
den Namen gestand ihm jeder zu. Hätte er sich genannt: IEsus
aus der Stadt Davids, IEsus von Jerusalem, IEsus von Judäa,
dann hätten diese Namen Widerspruch gefunden, weil man da⸗
hinter hohe Ansprüche vermuthet hätte. Wenn er von sich etwas
sagte, woraus hervorging, daß er mehr sein wollte als der Vater
Abraham, dann stand ihm ein ganzer wüthender Volkshaufe
gegenüber mit Steinen in den Händen, Joh. 8, 59. Wenn Kin⸗
der ihm zujauchzten als dem Sohne Davids, dann gab es große
Entrüstung bei den Hohenpriestern und Schriftgelehrten, Matth.
21, 16. Aber wenn in demselben Zusammenhang das Volk sagte:
„Das ist der IEsus, der Prophet von Nazareth aus Galiläa“,
V. 11., dann waren zwar die Schriftgelehrten bei sich der Ueber⸗
zeugung, daß von Nazareth und aus Galiläa kein Prophet auf⸗
steht; aber daß er der IEsus von Nazareth.war, bezweifelte nie⸗
mand. Wenn Pilatus schrieb: „Der Juden König“, dann legten
die Pharisäer heimlich Protest ein. Und wenn gar da gestanden
hätte: „Christus, der Sohn Gottes“, Matth. 26, 63., dann
wären in der Gegend von Jerusalem viele Kleider zerrissen
worden. Aber Pilatus durfte schreiben: „JIEsus von Nazareth“;
das durfte stehen und stehen bleiben in drei Sprachen, das durf⸗
ten viele Juden lesen, das erregte keinen Widerspruch. „IEsus
von Nazareth“ — unter diesem Namen war er bekannt. Er war
freilich nicht in Nazareth geboren, sondern in Bethlehem, der
Stadt Davids; aber er war jung nach Nazareth gekommen und
da aufgewachsen. In Nazareth hatte man ihn heranwachsen
sehen wie ein anderes Menschenkind; man hatte ihn da gekannt
als Kind, als Jüngling und als Mann. Maria, die man in
Nazareth sehr wohl kannte, war wirklich seine Mutter. Da
redete man von ihm so: „Ist er nicht eines Zimmermanns
Sohn? heißt nicht seine Mutter Maria? und seine Brüder Jakob
und Joses und Simon und Judas? und seine Schwestern, sind
sie nicht alle bei uns?“ Matth. 13, 55. 56. Hätte man in jenen

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