Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. April 1905, Seite 138

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Ver V„Dutherane

Rom: „Hier schläft Artemidora in Frieden“; und auf dem Grabe
eines Alten bei einer Stadt Nubiens:

O Gott der Christen und alles Fleisches,

Der du dem Tode die Macht genommen

Und die Hölle niedergetreten

Und Leben der Welt gespendet hast:

Laß ruhen die Seele deines Knechtes.

Im Schooße Abrahams, Isaaks und Jakobs.

Was war denn geschehen, daß an den Stätten des Todes die
Inschriften auf einmal anfingen, vom Leben zu zeugen? Es war
Ostern gewesen. Die Frauen hatten den Stein abgewälzt gefunden,
und des Engels Botschaft: „Entsetzet euch nicht; ihr suchet IEsum
von Nazareth, den Gekreuzigten; er ist auferstanden und ist nicht hie.
Siehe da die Stätte, da sie ihn hinlegten. Gehet aber hin und sagt's
seinen Jüngern und Petro, daß er vor euch hingehen wird in Galiläa;
da werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat“ — diese frohe Oster⸗
botschaft hatte von Jerusalem aus ihren Flug genommen durch die
Lande hin. Christ war erstanden, und Leben und unvergäng⸗
liches Wesen war durch ihn ans Licht gebracht. So redeten nun auch
die Grabsteine von seinem Ostersiege über Grab, Tod und Verwesung.

Von Kind auf.

In den letzten Wochen vor Ostern war es, als mir einst einer
meiner Confirmanden schwer erkrankte und ins Hospital gebracht
werden mußte, damit an ihm eine Operation vollzogen würde. Gott
der HErr erhörte die Gebete derer, die für den Knaben und mit ihm
beteten; er lenkte die Hände der Aerzte, die Operation gelang, und
der Knabe ging seiner Genesung entgegen. So oft ich konnte, besuchte
ich ihn. Fast bei jedem Besuch traf ich an seinem Bette einen Jüng⸗
ling, den das Leiden, das ihn ins Hospital gebracht hatte, nicht ans
Bett fesselte, der aber, wie er mir sagte, unter beständiger ärztlicher
Behandlung und Aufwartung sein mußte. Er sprach englisch, und
weil ich ihn gleich das erste Mal, als ich ihn sah — wie mir schien,
sehr vertraulich — mit einem katholischen Priester reden hörte, hielt
ich ihn für einen Katholiken und Irländer. Anfangs zeigte er sich
scheu mir gegenüber, verließ das Bett meines Kranken, bald nachdem
ich gekommen war, und zog sich zurück. Mit der Zeit, nachdem ich
wiederholt freundlich mit ihm geredet hatte, verlor sich das Scheue in
seinem Wesen, und er wurde zutraulicher. Er stand mir auch Rede
und Antwort, als ich ihn nach seinen Familienverhältniffen, nach Be⸗
ruf und Vergangenheit fragte. Es war mir nicht einerlei, wer der⸗
jenige war, der sich so viel mit meinem Kranken abgab. Nach seinem
Glauben hatte ich ihn noch nicht direct gefragt. Ich war ziemlich
sicher, daß er katholisch sei, hatte aber dabei noch eine leise Hoffnung,
daß es am Ende doch nicht so wäre, und diesen Hoffnungsfunken wollte
ich nicht gerne erlöschen sehen, wenn auf meine Frage die bestimmt
erwartete Antwort erfolgen würde: I am a Catholic!“' Der junge
Mann that mir leid, und es war etwas da, was mich zu ihm hinzog.
Er war Seemann und hatte sich in Kälte und Nässe ein schweres Leiden
zugezogen. Von seinen Angehörigen wußte er nichts. So, selbst ein
Verlassener, nahm er sich des armen verlassenen Kranken an, der, neben⸗
bei gesagt, auch keine Eltern hatte, die sich um ihn kümmern konnten.

Als mein Kranker anfing sich zu erholen, fing ich an, ihn bei
meinen Besuchen zu unterrichten, damit er doch am Palmsonntage mit
den andern Confirmanden zusammen eingesegnet werden und zum
Tische des HErrn gehen könnte. Der vorher erwähnte Jüngling
pflegte, wenn ich meine Unterweisung begann, sich bald zu entfernen.
Warum sollte er auch bleiben, wir sprachen ja deutsch mit einander,
mein Junge und ich. Eines Tages aber — wir hatten gerade die
Beichte vor und verhandelten das erste Stück, daß man seine Sünde

bekenne — blieb der junge Mann sitzen. Ich freute mich darübe⸗
bedauerte aber in meinem Herzen, daß er doch nichts verstehe von den
was wir da aus Gottes Wort mit einander redeten, und als ich g
schlossen hatte, sprach ich ihm das mit einigen Worten aus. D
geschah etwas ganz Unerwartetes. Der Jüngling schlug seine Auge
nieder und erwiderte beschämt und zögernd in unserer lieben deutsche
Muttersprache: „Ich habe das auch alles gelernt, ich bin von Kin
auf in die Gemeindeschule gegangen und confirmirt worden!“ De
Hoffnungsfunke in meinem Herzen, von dem ich immer gefürchtet hatt
er würde eines Tages erstickt werden, loderte zu einem hellen Freuder
feuer auf. Nun konnten wir mit einander reden. Und wir habe
mit einander geredet, lange und ernst — wir, er und ich. Was
sagte, bezog sich auf das, was ich vorher mit meinem Confirmande
verhandelt hatte, und gehört nicht in die Oeffentlichkeit, und was i⸗
ihm sagte, war etwas von dem, was er von Kind auf wußte und ih
unterweisen konnte zur Seligkeit durch den Glauben an Christo IEsr
Was aber dabei herauskam, war für meinen Confirmanden, der dab
war, nütze zur Lehre, für mich nütze zur Strafe, für den Jüngling nüt
zur Besserung, für uns alle nütze zur Züchtigung in der Gerechtigkeit

Ihr aber, ihr lieben Eltern, die ihr solches leset, ich bitte euch un
JIEsu Christi und des Heiles eurer Kinder willen, sorget so für d
Seelen eurer Kinder, daß ihr allezeit vor jedes derselben hintrete
könnt und mit Paulo zu ihnen sprechen: „Weil du von Kind auf d
heilige Schrift weißest, kann dich dieselbige unterweisen zur Seligke
durch den Glauben an Christo JEsu; denn alle Schrift, von Go
eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Zücht
gung in der Gerechtigkeit, daß ein Mensch Gottes sei vollkommen, z
allem guten Werk geschickt!“ Das seid ihr eurem Gott, euren Kir
dern, eurer Elternpflicht schuldig, und dazu habt ihr das große, hert
liche Gut unserer lieben lutherischen Kirche, die Gemeindeschule

(Ev.⸗luth. Gemeindeblatt.)

Ostergedanken Luthers.

Die ganze Welt ist voll Zeugniß von der Auferstehung. Au
einem Baume und aus hartem Holze wächst eine schöne Blume; e
wachsen Blätter, Zweige und schöne, liebliche Früchte heraus. Die
weil es aber so ein gemein Ding ist und täglich geschauet wird, darun
wird es geringer geachtet, und sind die Herzen der Menschen so ge
verstarret, daß, wenn auch Lazarus täglich auferweckt würde, ließe
sich doch die Ungläubigen solches gar nicht bewegen.

Siehe, demnach sollen wir auch lernen und gewöhnen also z
denken, daß es vor Gott ebenso sei, wenn er hier einen, dort aue
einen Haufen auf den Kirchhof schleudert, oder heute mich, morge
einen andern ergreifet und also immer einen vor, den andern nach al
seine Körnlein oder Samen in die Erde wirft. Das siehet uns nick
anders an, denn als sei es nun gar aus und sollte ewiglich verderber
Aber er siehet und denket viel anders, und thut allein darum, da
solche seine Körnlein auf den schönen künftigen Sommer, nach dieser
elenden Wesen sollen aufs allerschönste wieder hervorkommen, und i
bei ihm ebenso gewiß, als wäre es bereits geschehen und ausgerichtet
Uns aber wird es darum geschrieben und so lieblich vorgemalet, da
wir auch dieselbigen Gedanken fassen sollen, wenn wir daliegen au
dem Todbette, und uns nicht daran kehren, ob wir wohl nichts sehe
noch fühlen, denn daß man uns in die Erde soll scharren, und nicht
hören denn Heulen und Weinen, als sei es gar aus mit uns; sonder
solche menschliche Gedanken aus dem Herzen reißen und die himm
lischen, göttlichen Gedanken darein pfropfen, daß es nicht heißt be
graben noch verdorben, sondern gesäet und gepflanzet, von Gott selbst
als ein Körnlein oder Samen.

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