Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. November 1905, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Begräbnis 5 · Glaube · Glaube 25 · Sekten 2

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und Lebensstellung, mehr Religion durch eigenes Beispiel als durch
Predigen und schöne Reden. Morgan ist wohl nur wenig mit der
lutherischen Kirche unsers Landes, namentlich mit dem deutschen Theil
derselben in Berührung gekommen und kennt sie nicht näher. Aber
die Gefahren, die er nennt, drohen auch unserer Kirche, weil eben auf
allen Seiten dieses americanische Kirchenwesen uns umgibt, und alle
lutherischen Gemeinden sollen darum diese Gefahren erkennen und sich
mit Gottes Wort dagegen wappnen. L. F.

Ansland.

Ein schönes Beispiel kirchlicher Treue berichtet der „Alte
Glaube“ aus dem Großherzogthum Oldenburg. Ende August fand
zu Damme, einem katholischen Dorfe im südlichen Theile des Landes,
die festliche Einweihung einer lutherischen Kapelle statt. In der
Weihrede konnte aus der Geschichte der Gemeinde mitgetheilt werden,
daß sich im Ort ein Haus befinde, das seit den Tagen der katholischen
Gegenreformation im 16. Jahrhundert als die einzige evangelische
Familie des ganz katholischen Dorfes an seinem Glauben festgehalten
und ihn durch die Jahrhunderte trotz aller Vereinsamung, aller An⸗
griffe und aller Bekehrungsversuche Seitens der Römischen treu be⸗
wahrt habe. Diese Glaubenstreue, die so selten ist, hat auch ihre
Früchte getragen. Dieses eine evangelische Haus ist der Mittelpunkt
geworden, um den sich allmählich eine Gemeinde gesammelt hat, die
zwar weit zerstreut ist, aber nun doch eine eigene Kapelle hat.

L. F.

Die lutherische Kirche in Frankreich geht einer Prüfung ent⸗
gegen, die aber, wenn sie treu ist, ihr nur zum Heile ausschlagen
wird. Bekanntlich ist in Frankreich die Trennung von Kirche und
Staat endgültig beschlossen und wird in der nächsten Zukunft durch⸗

geführt werden. Davon wird auch die lutherische Kirche berührt, die

bisher staatliche Unterstützung erhalten hat. Die Pastoren müssen
sofort ganz von den Gemeinden erhalten werden; nur diejenigen,
die schon mehr als 25 Jahre gedient haben, erhalten noch ein sehr
bescheidenes Ruhegehalt. Die Kirchen und Pfarrhäuser, zu denen
der Staat oder die Stadt den Bauplatz hergegeben hat, werden Staats⸗
eigenthum, auch wenn die Gemeinde sie sonst aus eigenen Mitteln
erbaut hat. Nach fünf Jahren müssen die Gemeinden Miethe für
deren Benutzung bezahlen. Die lutherische Kirche in Frankreich ist
aber verhältnißmäßig klein und arm und muß nun, obwohl sie schon
bisher kräftig zur Erhaltung ihres Kirchenwesens beigesteuert hat, so⸗
fort ihre Beiträge wenigstens verdoppeln, wenn nicht verdreifachen.
Alle Gemeinden müssen auch als Vereine neuorganisirt werden und
können erst so einen größeren Verband bilden, der sich dann auch des
theologischen Seminars wird annehmen müssen, für das weder ein
Gebäude noch Gelder vorhanden sind, da die bisher vom Staat er⸗
haltene theologische Facultät in Paris aufgehoben wird. Da entsteht
die Befürchtung, daß bei der Neuordnung der kirchlichen Verhältnisse
manche Gemeindeglieder entweder aus Gleichgultigkeit oder aus Scheu
vor den größeren Opfern abfallen werden. Aber es schadet keiner
Kirche, wenn solche, die nur äußerlich zu ihr gehören, auch ausscheiden,
und jede Kirche, die vom Staate frei wird und sich nach Gottes Wort
als Freikirche erbaut, hat nur Vortheil und Segen davon, wenn sie
anders festhält an Gottes Wort und am Bekenntniß der Wahrheit.
L. F.

„Kein Geistlicher hat ihn begleitet.“ So lautet das Stich⸗
wort, mit dem das Blatt der Berliner Socialdemokraten, der „Vor⸗
wärts“, Stimmung machen will für eine Beerdigung ohne Prediger.
Und er rühmt sich, daß es immer mehr dahin komme, daß bei pro⸗
testantischen Leichenbegängnissen kein Prediger mehr amtire. Im
vorigen Jahre seien i in Berlin 32,201 „Protestanten“ beerdigt worden,
aber nur bei 17, 791, also bei wenig mehr als der Hälfte, sei ein Pre⸗

diger zugezogen worden. Besonders bei den Arbeitern, die ja viel⸗
fach Socialdemokraten und erklärte Feinde der Kirche sind, werde
immer seltener ein Prediger zum Amtiren aufgefordert. Solche
Zahlen werden dann angeführt als Beweis, wie sehr das Heidenthum
in der äußeren Christenheit überhand nimmt. So traurig dies ist,
so ist es doch ganz in der Ordnung und nur folgerichtig gehandelt,
daß bei der Beerdigung von Personen, die zu Lebzeiten nichts von
einem Prediger wissen wollten, kein Diener des Wortes zugezogen
wird. Wenn dies in America häufiger geschieht und in Folge dessen
hierzulande Beerdigungen, ohne daß dabei irgend ein Prediger amtirt,
verhältnißmäßig selten sind, so ist das noch kein Beweis, daß es in
unserm Lande besser in Bezug auf die Kirchlichkeit steht. Es legt
nur dafür Zeugniß ab, daß man vielfach nicht die rechte Folge zieht.
Und leider gibt es in unserm Lande zahllose Prediger, die bei irgend
einem Begräbniß, und seien die Verstorbenen auch grobe Lästerer
und Selbstmörder gewesen, amtiren, dadurch bei Gottes Namen lügen
und trügen und sich selbst und die Kirche in Schmach bringen.
L. F.

In einer Mittheilung über die Verbreitung des Christen⸗
thums unter den japanischen Officieren hatte der „Lutheraner“ vor
einiger Zeit berichtet, daß auch der vielgenannte Admiral Togo ein
Christ sei. Wir hatten diese Mittheilung der bekannten zuverlässigen
„Allgemeinen Missions⸗Zeitschrift“ D. Warnecks entnommen, die sich
dafür auf eine sonst glaubwürdige Quelle berief. In der neuesten
Nummer theilt jedoch Warneck einen Brief des Missionars Ostwald
aus Tokio mit, der eine Berichtigung dieser Angabe enthält, von der
auch wir hier Notiz nehmen. Togo bekennt sich nicht zum christlichen
Glauben, sondern zu der japanischen Staatsreligion, dem Schintois⸗
mus, der hauptsächlich in einer abgöttischen Verehrung der verstor⸗
benen Vorfahren besteht. Dasselbe gilt von den Generälen Kuroki
und Oku; hingegen ist der Admiral Uryu Christ und ebenso die Frau
des Marschalls Oyama, die in America erzogen und getauft worden ist.
Auch bleibt bestehen, daß die Christen im japanischen Heere ihren
Glauben im Leben beweisen und auch von heidnischen Officieren hohes
Lob erhalten. Sie lassen auch keine Gelegenheit vorübergehen, ihren
Glauben zu bekennen und auf stille Weise Mission unter ihren Kame⸗
raden zu treiben. Auch gibt es unter den jüngeren Officieren eine
ganze Anzahl Christen, unter den älteren jedoch nur wenige. Welche
Wirkung der beendigte Krieg auf die Ausbreitung des Christenthums
in Japan haben wird, muß die Zukunft zeigen. L. F.

Lutherworte über den Glauben.

Luther war ein Glaubensheld sondergleichen. Er hat wieder aus
der Schrift gelernt und an sich selber erfahren, daß das wahre Christen⸗
thum im Grunde gar nichts anderes ist als der Glaube an den HErrn
IEsum. „Glaubst du, so hast du.“ Als ihm der tiefe Sinn des alten,
kurzen Prophetenwortes aufging: „Der Gerechte lebet seines Glau⸗
bens“, Hab. 2, 4. Röm. 1, 17., da bekennt er: „Alsbald fühlte ich
mich wie neu geboren; es däuchte mir, ich habe die offene Pforte des
Paradieses gefunden. Nun sah ich die heilige Schrift ganz anders an,
durchlief ihren ganzen Inhalt, soweit mein Gedächtniß reichte, und
fand, Gottes Gerechtigkeit heiße um so gewisser, daß er uns gerecht
macht, da alles so wohl stimmte.“ Er hat dann in seinen Schriften
die Lehre vom Glauben nach allen Seiten hin behandelt und soll uns
daraus auf einige Fragen die Antwort geben.

Was ist der Glaube? „Glaube ist eine lebendige, erwegene
Zuversicht auf Gottes Gnade, so gewiß, daß er tausendmal
darüber stürbe. — Der Glaube heißt allein der christliche Glaube,
wenn du glaubsi ohn alles Wanken, Christus sei nicht allein St. Peter

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