Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. November 1905, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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„Die beiden Dinge sind nicht so verschieden, wie du denkst“,

sp prach nun wieder der Aeltere. „Was die Speise für den Leib ist,

das ist das Wort Gottes für die Seele.“

„Aber“, wandte jener ein, „woher kommt es denn, daß so viele

nach dem Worte Gottes thatsächlich kein Verlangen tragen, während
doch jedermann essen möchte?“

„Du täuschest dich“, war die Antwort, „nicht jeder will essen.

Geh nur in ein Lazareth und sieh die Kranken an. Allerdings ist

es das Naturgemäße, daß ein Mensch Appetit hat; hat er keinen, so
ist er krank. Und wenn so viele nach dem Worte Gottes kein Ver⸗

langen tragen, so ist das eben ein sehr ernstes Zeichen weitverbreiteter
und schwerer innerer Erkrankung.“

In der That, wenn es mit unserer Seele richtig steht, dann kann
sie die Erbauung aus Gottes Wort nicht entbehren. Ist sie aber ver⸗
härtet, so fehlt ihr der Hunger nach geistlicher Nahrung, ja, sie geht
ihr aus dem Wege. Aber weit entfernt, daß dies ein Zeichen der
Gesundheit und Kraft wäre, ist es vielmehr ein Zeichen der Krankheit

und des Verderbens.

Die knechtische Furcht des Aberglaubens.

Eines schönen Tages äußerte ich meine Freude über mein Wohl⸗
befinden — das war das erste Unglück; das Zauberwort „Unberufen“
hatte gefehlt. Bald darauf fuhr ich in einem Wagen durch einen
Wald; plötzlich kommt ein Häslein von der einen Seite in den Weg

gelaufen. Die Richtung war von links nach rechts. „Das bedeutet
Unglück“, meinte der Kutscher. Und nun der dritte Schrecken: am
letzten Sonntag bemerkte ich bald nach Sonnenaufgang eine Spinne.
„Eine Spinne am Morgen bringt Kummer und Sorgen“, sagt der
Volksmund.

Und was geschah? Nichts! Mir ging es, Gott Lob, gut. Da
werden aber manche bedenklich den Kopf schütteln und sagen: Im
einzelnen Falle mag's ja einmal nichts geschadet haben, aber die Aus⸗
nahmen bestätigen die Regel. Wir und andere haben schon oft die

Erfahrung gemacht, daß man zum Beispiel nicht ungestraft über seine
gute Gesundheit oder Aehnliches reden darf.

Was wollen wir darauf erwidern? Wir antworten: Es mag
sein, ihr wollt es ja nicht besser haben. Der Unglaube und der Aber⸗
glaube flößen knechtische Furcht ein. Fürchtet euch immerhin; wir
geben nach wie vor unserer Freude dankbar Ausdruck und denken dabei:

Es kann mir nichts geschehen,
Als was Gott hat versehen
Und was mir selig ist —

und daran kann kein Hase, keine Spinne und auch kein Teufel etwas
ändern. Wir fürchten uns nicht!

Der Pastor soll fromm sein.

Von den Pastoren erwartet jedermann, daß sie fromm sein sollen.

Es gibt Leute, die bisweilen Über ihren Durst trinken und wollen auch
nichts Unrechtes daran finden; würde aber ihr Pastor so etwas thun,
so wären sie die ersten, welche ihn ersuchen würden zu resigniren.
Andere meinen, es ginge nicht, ohne bisweilen ein Fluchwort in die
Rede zu flechten. Würde aber der Pastor fluchen, so könnten sie sich
Schrecken kaum fassen. — So könnten wir noch vieles anführen,
ir wollen es aber damit genug sein lassen und nur noch fragen:
Gott den Pastoren ein anderes Gesetz gegeben als den Gliedern
er Gemeinde?“ Wir waren immer der Meinung, Gott hätte allen
Renschen dasselbe Gesetz gegeben. Wir halten dafür, daß der

Pastor ein frommer Mann sein soll, aber wir halten auch dafür,
daß dasselbe bei allen Nichtpastoren der Fall sein sollte. Wie du am
Pastor siehst, was sich nicht für ihn paßt, so sieht die Welt an dir,
was sich nicht für einen Christen paßt. Der Pastor soll fromm sein,
aber du auch.

Isländische Mütter.

Als wir, so erzählen zwei Naturforscher, die vor einigen Jahren
Island bereisten, von Schulen sprachen, fragten wir, wer es auf sich
nehme, die Kinder zu unterrichten, die in Folge der allzu großen Ent⸗
fernung oder Armuth ihrer Eltern die Schulen nicht besuchen. Da
antwortete uns ein gebildeter Arzt der Hauptstadt: Im Alter von
sieben Jahren können alle unsere Kinder lesen, in ihrer Sprache
schreiben und rechnen; unter den ärmsten Fischern ist nicht Einer,
der nicht einen guten Elementarunterricht genossen hat. Unsere Mütter
sind unsere Lehrerinnen, und das Vaterhaus ist unsere Schule. Der
nächste Pfarrer wacht über die Fortschritte unserer Kinder; ein Kind,
das nicht Beweise einer genügenden Vorbildung liefert, wird nicht
zur Confirmation zugelassen. Würde der Pfarrer eins ihrer Kinder
abweisen, so würde eine isländische Mutter dies als eine große
Schmach empfinden. Fragen Sie den ersten besten Fischerbuben, wer
ihn die Geschichte und Geographie seines Heimathlandes und die
Namen der Vögel und Blumen gelehrt hat, und er wird Ihnen sagen:
„Modr min“ — „Meine Mutter!“

Die Kunst der Kindererziehung.

Ein Handwerksmann, der viele und wohlgerathene Kinder hatte,
wurde gefragt, wie er es angefangen habe, so viele Kinder so wohl zu
erziehen. Er antwortete: „Erstlich habe ich meinen Kindern nie etwas
befohlen, was ich nicht selbst that, und zum andern habe ich beson⸗
deren Fleiß darauf gewendet, mein erstes Kind recht gut zu erziehen,
so sind dann mit Gottes Hülfe nach und nach alle gerathen.“

Neue Drucksachen.

Licht des Lebens. Ein Jahrgang von Evangelien⸗Predigten aus
dem Nachlaß des seligen D. C. F. W. Walther, gesammelt
von C. J. Otto Hanser. St. Louis, Mo. Concordia
Publisbing House. 1905. 688 Seiten 946. Halbfranz⸗
band mit Goldtitel. Preis: 82.25.

Gerade vor Schluß dieser Nummer des „Lutheraner“ wird uns dieser
neueste und wohl auch letzte Band Waltherscher Predigten zur Anzeige ge⸗
bracht. Es kommt uns nicht in den Sinn, selbst eine lobende Empfehlung
derselben zu schreiben. Einer solchen bedürfen sie nicht bei denen, die die
früher erschienenen Sammlungen Waltherscher Predigten kennen. Und sol⸗
chen, die sie nicht kennen, setzen wir lieber ein paar Sätze her, die von keinem
Schüler Walthers, überhaupt von keinem Gliede unserer Synode stammen,
sondern von dem verstorbenen laͤndeskirchlichen Superintendenten des Her⸗
zogthums Lauenburg, D. A. Brömel, der in seinen „Homiletischen Charakter⸗
bildern“ folgende Worte über die in Tausenden und Abertausenden von Exem⸗
plaren verbreitete Evangelienpostille Walthers sagt: „Wenn die lutherische
Kirche (Deutschlands) ihre Lehren wieder ins Volk bringen will, dann wird
sie so treu und gewiß in der Lehre und so ansprechend und zeitgemäß in der
Form sein müssen, wie es bei Walther der Fall ist. Walther ist ein Muster⸗
prediger in der lutherischen Kirche. Wie anders stände es in Deutschland um
die lutherische Kirche, wenn viele solche Predigten gehalten würden!“ Und
dann führt Brömel einzelne Vorzüge der Waltherschen Predigten weiter aus,
sagt unter anderm: „Weil Walther erfüllt ist von der Liebe Christi und der
Liebe zu den Brüdern, darum hat seine Sprache eine so große Lebendigkeit.“

„Obschon Walther über die alten Perikopen predigt, so weiß er es doch zu ver⸗

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