Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. April 1907, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3 · Kirchenzucht · Kirchenzucht 8

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Der 2.„Tutheranets

einen Bruder nennen, und ist ein Hurer, oder ein Geiziger,
oder ein Abgöttischer, oder ein Lästerer, oder ein Trunkenbold,
oder ein Räuber, mit demselbigen sollt ihr auch nicht essen. . . .
»Tut von euch selbst hinaus, wer da böse ist“, 1 Kor. 5, 11. 13.
Damit sind natürlich die Sünden noch nicht erschöpft, welche
der Kirchenzucht unterliegen können. So wären zum Beispiel
noch zu nennen: Nachlässigkeit und Trägheit im Gebrauch der
Gnadenmittel, hartnäckiges Festhalten und Verteidigen eines
arimdstürzenden Irrtums, Feindschaft, fortgesetzte Unversöhn⸗
lichkeit ꝛc. Es lassen sich da nicht alle einzelnen Fälle auf⸗
führen. Der Bruder gehört in Kirchenzucht, der in einer mut⸗
willigen Sünde liegt, die seinen Glauben zerstören muß, die
ihn aus dem Stand der Gnade wirft; bei dem komnit es eben
darauf an, daß er gewonnen wird. G. M.

Nachrichten aus Ostindien.

Einige Mitteilungen aus unserer ostindischen Mission wer⸗
den unsern Lesern und Missionsfreunden wieder willkommen
sein. Wir haben zwar nicht von großen, äußerlichen Erfolgen
zu berichten. Die Arbeit ist schwer, der Boden ist hart, unsere
Missionare erleben viele Enttäuschungen, und auch ihre freu—
digen Erfahrungen sind oft mit Sorgen und Befürchtungen
vermischt. Wie gern möchten sie mehr äußeren Erfolg sehen,
möchten viele alte und junge Heiden, mit denen sie in Be—
rührung kommen und denen sie das Wort predigen, taufen und
ihren kleinen Christengemeinden einverleiben. Aber sie arbei—
ten getrost und freudig weiter und streuen den Samen des
göttlichen Wortes aus in den Genieindegottesdiensten und in
der Privatseelsorge, in den Schulen und in sonstigem Unter—
richt und auch in der eigentlichen Evangelisation oder Heiden—
predigt. Sie befehlen die Sache dem HErrn und halten sich
an seine Verheißung, daß sein Wort nicht wieder leer zurück—
kommen soll.

Wir schicken einige persönliche Nachrichten voraus. Missio—
nar Mohn ist noch in Deutschland auf Urlaub, hingegen ist
Missionar Kellerbauer im Herbst wieder nach Indien gereist
und hat seine Station Barugur, die in seiner Abwesenheit von
Missionar Forster versorgt wurde, wieder übernommen. Sein
Gesundheitszustand hat sich sehr gebessert, so daß der Arzt die
Riückreise nach Indien gestattete, ja, zu dem Aufenthalte in dem
warmen Indien riet. Freilich muß er sich noch schonen und
darf sich nicht überarbeiten. Missionar Forster ist nach Vani—
yambadi, der Station Missionar Freches, wo die Mission zwei
Wohnhäuser hat, gezogen und hilft von dort aus in der nahe⸗
gelegenen Station Ambur, wo die Arbeit in der Gemeinde und
besonders in den Schulen die Kräfte eines Missionars über—
steigt, so daß die Heidenpredigt dabei nicht zu ihrem Rechte
kommen kann. In Ambur selbst, der Station Missionar
Mohns, steht seit dessen Abwesenheit Missionar Hübener. In
Krishnagiri endlich wirkt seit des seligen Missionar Näthers
Tod Missionar Naumann. Dort befindet sich auch der jüngste
Missionar Nau, der noch mit der Erlernung der tamulischen
Sprache beschäftigt ist, aber schon immer auch in der eigent—
lichen Mission tätig ist.

Missionar Hübener schreibt in seinem letzten Bericht
von seiner kleinen Christengemeinde in Ambur unter anderm
folgendes:

„Ein sehr großer Mangel war und ist es, daß wir kein ordent⸗

(so heißt das Dorf) Religionsunterricht zu geben.

„In der Gemeinde, so klein sie ist, fällt manches vor, was
viel Sorge und Arbeit macht. Gerade auch zu Weihnachten gab.
es manchen Arger. Das Lügen und Betrügen namentlich stech
gar zu fest im Fleisch drin. Es läßt sich das alles ja gar nicht
ausführlich erzählen. David namentlich ist ein rechtes Sorgen“
kind. Viel Geduld und Ermahnen ist nötig. Auch auf die
jungen Lehrer muß man immer achtgeben. Sie straucheln und
erschlaffen gar leicht. Wiederum hat man dann und

wieder Freude an ihnen. Als Devasachayams älterer Bruder
von der Cholera plötzlich dahingerafft war, weigerte sich Deva⸗
sachayam standhaft, die ihm als Bruder zufallenden heidnischen
Gebräuche bei und nach der Beerdigung zu befolgen, was einen

Sturm von Feindseligkeiten gegen ihn zur Folge hatte. Als 4
Njanamuttu von seinem Vater aufgefordert wurde, an Deva⸗
sachayams Stelle die am zehnten Tage nach der Beerdigung
stattfindenden Zeremonien zu vollziehen, weigerte dieser sich
gleichfalls und wurde von seinem Vater aus dem Hause ge⸗
worfen. Er wohnt jetzt in dem kleinen Lehmhause auf unserm
Grundstück mit denr Gärtner zusammen.“ 4
Über seine Schulen bemerkt Missionar Hübener: „In der
Pariankuppam-Schule hat Bruder Forster allen und in der 4
Lower Secondary School einen Teil des Unterrichts in den
untern Klassen übernommen. Das ist natürlich eine große!
Hilfe, für die ich sehr dankbar bin.“ Er schreibt dann weiter:

liches Lokal für unsere Gottesdienste haben. Wir können tat⸗
sächlich die Heiden nicht zu unsern Gottesdiensten einladen,
weil unsere Schule auf dem Compound (Missionshof) von dere
Gemeinde und den Pariaschulkindern, jetzt auch noch von der
Heidenklasse Sonntags so angefüllt ist, daß für andere Leute,
namentlich aus anderer Kaste, schlechterdings kein Platz ist.
Daß sie sich in dem Knäuel von Pariakindern auf dem Fuß⸗
boden niederlassen, kann man wirklich nicht erwarten. Vor
längerer Zeit las ich einmal im ‚Lutheraner“, daß ein verstor⸗“
bener Pastor, wenn ich nicht irre, tausend Dollars für eine oder
mehrere Kirchen im Heidenlande vermacht habe. Könnten wir
davon nicht einen Teil bekommen?“
In seinem vorletzten Bericht hatte Missionar Hübener nut⸗
geteilt, daß ihm ein heidnischer Lehrer in einem in der Nähe
Amburs liegenden Dorfe seine Schule angeboten habe. Er hat
sie auch übernommen, um auch in dieser Schule Heidenkindern
das Wort von Christo nahezubringen. Und zwar benutzt er
dazu einen der jungentchristlichen Lehrer aus seiner Gemeinde.
Er schreibt: „Wir haben ja drei christliche Parialehrer, vonz
denen zwei in der Compound⸗Schule unterrichten. Einer von
diesen — ich habe Njanamuttu dazu ausersehen — kanu sehr!
gut zweimal in der Woche abkonmien, um in Vinnaniangalam
Wir müssen
doch unsere christlichen Missionsdiener möglichst im Dienste des
Wortes gebrauchen. Da Vinnamangalam vier Meilen weit 4
von hier liegt, geht Njanamuttu wöchentlich nur zweimal hin,
bleibt dann aber den ganzen Tag dort, gibt also wöchentlich
acht bis zehn Religionsstunden. Das ist hinreichend, um den
Kindern tüchtig biblische Geschichte und Katechismus beizu⸗
bringen. Njanamuttu hat mit Lust und Willigkeit einen recht F
guten Aufang gemacht, und wenn auf diese Weise die Heils⸗
wahrheiten den Kindern dargebracht werden können, so meine
ich, daß die Ausgabe für den neuen Lehrer (81.50 monatlh
gerechtfertigt ist.“

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