Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. April 1907, Seite 117

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Kirchenzucht

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über seine gegenwärtige Heidenklasse schreibt Missionar
Hübener: „Von den die Heidenklasse bildenden Arbeitern sind
Ende Dezember manche abgegangen. Wenn sie merken, worauf
es ankommit, und wenn ihre irdischen Wünsche nicht erfüllt wer⸗
den, ziehen sich die meisten zurück. Gott gebe, daß von den
übrigen doch einige weiter kommen und treu bleiben. Ich bin
nicht ohne die Hoffnung, daß der HErr sich auch gutes Land für
den Samen des Wortes zubereitet hat.“ Und schließlich sagt

er am Schluß seines Berichts: „Daß ich in diesem Jahre mehr

zur Heidenpredigt konunen werde als bisher, ist mein sehn⸗
licher Wunsch.“

Missionar Freche ist im vergangenen Jahre oft auf die
Heidenpredigt ausgegangen und hat das Wort des Lebens vielen
Heiden verkündigt. Er läßt sich dabei von seinen zwei Knaben,
von zwei Lehrern und einigen Schülern begleiten, um auch durch
Gesang und Musik die Heiden anzulocken. Welche Hoffnungen
er hat, aber auch welche Schwierigkeiten ihm bei dieser seiner
Missionsarbeit entgegentreten, sagt er am Schluß eines seiner
ltzten Berichte. Er schildert seine Begleiter bei der Heidenpre⸗
digt, die nicht den Parias, der untersten Volksklasse, sondern
den Sudras, einer höheren Kaste, angehören, und wirft dabei
die Frage auf:

„Und was ist die Aussicht unter den Heiden? Werden
denn keine zum Christentum kommen? Der Lehrer Sesachal—
lam, der bei der Heidenpredigt die Trommel schlägt, ein Sudra,
besucht sehr oft unsere Gottesdienste. Er will Christ werden,
aber seine Frau will noch nicht.

„Der andere aus der Sudrakaste ist der Hilfslehrer Rama⸗
sawmi in Vepumpattu. Er kommt zum Gottesdienst. Er bat
mich, bei einer Heidenpredigt in seinem Dorfe und im Nachbar—
dorfe Kallipalli den Heiden die Auferweckungsgeschichten von
Jairi Töchterlein, vom Jüngling zu Nain und von Lazarus
erzählen zu dürfen. Über diesen Mut verwunderte ich mich.
Ich gestattete es ihm. Aber hinterher rief ich ihn zu mir und
hatte ein eingehendes Gespräch mit ihm allein. Warum wehrest
du noch dem Wasser“, so fragte und sagte ich ihm, „so du doch
dich nicht fürchtest, IEsu Namen öffentlich vor den Heiden zu
bekennen? Nun stelle dir einmal vor, du gehörst selbst noch
zu diesen Heiden, denen du IEsum bezeugst; nun ist es an der

Jeit, daß du dich selbst taufen lässest“ Man wird gespannt sein,

was er darauf zu antworten gehabt habe. Nichts antwortete
der Mann. Er ist so furchtbar still, es ist wenig aus ihm
herauszubringen, höchstens ja“ oder nein“ hört man ihn sagen.
Das war aber nicht das einzige derartige Gespräch mit ihm.
Befremdend für mich ist es immer, daß er nach jedem derartigen

Gespräch einen bis zwei Sonntage die Kirche meidet — dann

kommt er wieder.

„Der dritte Sudra ist der Bauernsohn Muruchan aus
Nikundi aus meiner ersten Heidenklasse, der jetzt in meinem
Herzen eine Hoffnung erweckt. Mehrere Male ist er schon zu
mir gekommen und sagt dabei immer, daß er Gottes Wort wie⸗
der zu hören und später Christ zu werden gedenke, er feiere schon
lenge kein Heidenfest mehr mit, er habe die ganze Nichtigkeit
des Heidentums eingesehen. Ich verweise ihn stets auf den
Sonntag, da soll er zum Gottesdienst kommen, da höre er Got⸗
tos Wort. Niemals war er jedoch im Gottesdienste zu sehen.
Vor einigen Tagen kam er wieder. Ich sagte zu ihm: Na,
Muruchan, was bringst du denn?“ Er: Ich will Gottes Wort

hören. Ich: „Ich habe dir schon so oft gesagt, daß du da am

Sonntag in die Kirche kommen mußt; ich denke nur, daß du
in Wahrheit Arbeit suchst, und was du vom Hörenwollen des
Wortes sagst, ist mehr Rederei von dir.. Er: „So ist es nicht,
ich habe Arbeit; ich wäre auch schon in die Kirche gekommen,
jetzt bin ich aber schon mehrere Wochen nicht zu Hause gewesen.“
Ich: „Gut, ich wiederhole: Komm des Sonntags in die Kirche;
wenn du aber getauft sein willst, so sage es mir, denn dann mußt
du noch einmal unterrichtet werden; dazu oder besser für diese
Zeit gebe ich dir Arbeit, wir haben Arbeit genug auf unserm
Compound.“ Dem stimnite er zu und ging. Murnchan hat
ein sehr angenehmes, freundliches Gesicht. Die schwerste Frage
ist für mich stets die, wie man solche dem Christentum innerlich
schon zugetanen Leute zu behandeln hat, zuwartend oder
drängend. Beides scheint nicht richtig zu sein. Durch zu langes
Zuwarten verlieren sie die Stunde der Gnade, und durch
Drängen kann sich eine Seele bedrückt fühlen. Nach der gan—
zen trägen, beschaulichen Anlage des Tamulen halte ich jedoch

ein wenig Drängen für gut — Drängen natürlich mit Gottes

Wort. — Helfen Sie für diese hier genannten Personen beten.
O wenn sie sich taufen ließen! O wenn wir eine Sudragemeinde
bekämen, eine Gemeinde von solchen Bauernsöhnen, von solchen
seßhaften Leuten! Ach, HErr, wie so lange!

„Ein Besuch des Brahminen, des Headmaster's der Schule
in Vaniyambadi, von dem ich in den vorigen Berichten geschrie⸗
ben habe, zeigte mir so recht den ganzen Fanatismus der Brah⸗
minen (der vornehmsten Volksklasse). Wir kamen auf die Kaste
zu reden. Ich sagte ihm, daß das Christentum nicht fordere, daß
sie außer ihrer Kaste heiraten müßten, ebensowenig das Essen
mit niedrigeren Kasten; vielmehr respektiere es bis zu einem

gewissen Grade die Kasten; nur das Sündhafte der Kasten müsse

im Christentum fallen. Darauf sagte der Brahmine: Kann ich
nicht ohne die Taufe allein innerlich ein Christ sein?‘ Ich:
Nein; Christus spricht: „Wer da glaubet und getauft wird,
der wird selig werden“ und: „Es sei denn, daß jemand von
neuem geboren werde aus dem Wasser und Geist, so kann er
nicht in das Reich Gottes kommen.“ Er: „Ja, aber, mit was
für Wasser soll ich getauft werden?‘' Ich: „Sie können ja Ihr
eigenes Wasser aus Ihrem Brunnen mitbringen.“ Er: Ja,
aber wessen Hand kann mich denn taufen?“ Ich: Erlauben
Sie, meine Hand ist rein, und selbst wenn ein Paria seine Hände
ordentlich wäscht, dann hat er ebenso reine Hände wie Sie.
Und wenn Sie in Ihrer Kaste so fanatisch sind, dann allerdings
kann Ihre ganze Kaste mit dem Christentum nicht bestehen; ich
dachte nicht, daß es so schlimm stünde. Sie haben“, fuhr ich fort,
züberhaupt gar kein anderes Fleisch und Blut als die Parias,
und Gott behandelt Sie genau so wie die Parias: er gibt Ihnen
keinen andern Sonnenschein und Regen, keine andern Lebens⸗
mittel, keinen andern Eingang und Ausgang in und ans dieser
Welt., O dieser Fanatismus! Möge sich Gott dieser armen,
verblendeten Heiden erbarmen!“ S. F.

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7

4 P. Johannes Her. 1

1.

„Er läßt es den Aufrichtigen gelingen“, heißt es von
Gott Spr. 2, 7. Das hat der HErr auch an dem in der Über—
schrift genannten P. Her getan. Er hat es ihm gelingen lassen,
aus der Finsternis des Rationalismus zum seligen Licht des

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