Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. April 1907, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht

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Aber es kam anders. In einem Gottesdienst, an welchem sie
gemäß der Anstaltsordnung teilnehmen mußte, wurde der ver⸗
kündigt, der gekommen ist, zu suchen und selig zu machen, was
verloren ist, der dahingegeben ist um unserer Sünden willen und
auferweckt um unserer Gerechtigkeit willen. Dieses Wort fiel ihr
ins Herz und erwies sich an ihrer Seele als eine Gotteskraft. Es
ließ sie nicht wieder los. Sie, die sonst nur fluchend und schreiend
am Boden sich gewälzt hatte, fing jetzt an, ihre Kniee vor Gott
zu beugen und ihm ihre Schuld zu bekennen. Und nicht lange
dauerte es, da war sie bereit, auch vor Menschen ein Bekenntnis
ihrer Schuld abzulegen. Im Glauben aber ergriff sie den, der
Nauch für ihre Sünden sein Leben in den Tod gegeben hat, den
Heiland der Sünder, ihren Heiland. Je länger desto mehr lvuchs
ihr. Glaube an die Barmherzigkeit und Gnade Gottes in Christo
IEsu, bis es ihr zur unzweifelhaften Gewißheit wurde, „daß
Christus IEsus kommen ist in die Welt, die Sünder selig zu
machen“. Freilich fühlte sie sich noch eine Zeitlang körperlich matt
und krank, und der Schmerz um sich selbst und um ihre Verbrechen
schien lange seinen Stachel nicht verlieren zu wollen. Aber immer
wieder richtete sie dann ihr zerknirschtes Herz auf mit dem Trost⸗
wort: „Das ist je gewißlich wahr und ein teuer wertes Wort, daß
Christus IJEsus kommen ist in die Welt, die Sünder selig zu
machen, unter welchen ich der vornehmste bin“, 1 Tim. 1, 15.

Und nun wurde ihr Leben ein Leben der Liebe und der Dank⸗
sagung gegen den Gott, in dessen Gnade sie sich sicher und ge—
borgen wußte. Mehr als fünfzig Jahre hat ihr Gott dann noch
Gelegenheit gegeben zu beweisen, daß ihr Glaubensleben ein wah⸗
res und ihre Herzensänderung eine gründliche war. Es war ihr
ein Bedürfnis, sich in ihrer freien Zeit mit Gottes Wort zu be—
schäftigen, und in natürlicher, ungesuchter Weise teilte sie denen,
mit denen sie zusammenkam, mit von ihrer aus Gottes Wort ge—
wonnenen Erkenntnis und ihren Erfahrungen im Christentum.
Sie verstand es, wahrhaft mütterlich zu trösten. „Der mein Hei—
land, mein Licht und meine Kraft ist, der will auch dein Heiland
sein!“ mit solchen und ähnlichen Worten konnte sie aufrichten und
auf den rechten Weg weisen. Sie freute sich herzlich, wenn das
heilige Abendmahl ausgeteilt wurde; die Feier war ihr immer
eine besondere Segensstunde. Wohl hat bis zuletzt die Erinne⸗
rung an ihre Verbrechen sie hin und wieder gepackt und erschüttert,
aber doch ist sie stets der Vergebung aller ihrer Sünden um IEsu
Christi willen gewiß geblieben.

Eine große Freude war es für sie, daß es ihr vergönnt war,
auch von dem Gefängnis aus für ihre Tochter und später für ihre
Enkel und Urenkel arbeiten und sorgen zu können. „Wie freut es
mich“, sagte sie einmal, „daß ich ihnen wenigstens noch etwas
Gutes tun darf für die Schande, die ich ihrem Namen bereitet
habe.“ An ihrer Tochter hing sie mit großer Liebe, und nächst
ihrer Sünde ist das wohl ihr größter Schmerz in ihrem Leben ge—
wesen, daß sie zwei Jahre vor ihrem eigenen Ende die Tochter
durch den Tod verlor; doch hat sie diesen Schmerz in Geduld und
im Aufsehen auf Gott getragen. — Ruhe und Erholung kannte sie
selbst in den letzten Jahren ihres Lebens nicht außer an Sonn—⸗
und Festtagen. „Ich kann Gott nicht genug danken“, pflegte sie
oft zu sagen, „daß ich noch immer arbeiten kann.“ Ihre letzte
Freude war, daß ihre nimmer miiden, fleißigen Hände noch arbei—
ten durften an den Gaben, die sie jedem Glied ihrer Samilie zu
Weihnachten schenken wollte.

Doch nein, ihre letzte Freude war die Gnade Gottes. Die
hat sie gerühmt in ihren letzten Stunden. Noch am Abend vor
ihrem Tode sagte sie: „Gott ist mir mein ganzes Leben hindurch
gnädig gewesen; er wird mich auch um seines Sohnes willen an⸗
nehmen.“ In dieser freudigen Gewißheit ist fie einige Tage vor
Weihnachten sanft und ruhig eingeschlafen.

U. J.

Die Teilung.

Man findet oft, daß Geschwister uneins sind und sich nicht
mehr ansehen. Fragt man, warum, so lautet in vielen Fällen
die Antwort: Es kommt von der Teilung her. „Ihr habt eben
auch noch nicht geteilt“, sagte deshalb jemand nicht ganz mit Un⸗
recht, als ein anderer rühmend erwähnte, wie gut er mit seinen
Geschwistern stehe. Der Mann kannte das Menschenherz. Da
gehen die Brüder und Schwestern einträchtig und leidtragend hinter
dem Sarg des Vaters oder der Mutter her zum Friedhof. Aber
kaum hat das Grab sich geschlossen, so bricht der Streit los, und
bei der „Teilung“ werden nicht bloß Hab und Gut, sondern auch
die Herzen geteilt und getrennt, oft für das ganze Leben. Bis—
weilen sind die Eltern selbst nicht ganz ohne Schuld. Sie bevor⸗
zugen ein Kind vor dem andern, geben ihm mehr, als ihm zukäme.
Da wird einem Sohn oder einer Tochter das Haus oder ein Stück
Feld um den halben Wert verkauft oder zugeschrieben. Das er⸗
bittert die andern, und wenn auch die andern Geschwister vielleicht
noch dazu still sein könnten, die Schwiegersöhne und Schwieger—
töchter schweigen nicht dazu. Es soll Eltern eben ein Kind so lieb
sein wie das andere; sie sollten sich hüten, daß sie ihr Bild nicht
durch Ungerechtigkeiten im Herzen ihrer Kinder selber trüben und
verdunkeln. Wenn sie dem Kind, das sie im Alter pflegt und ab⸗
wartet, eine entsprechende Vergütung zuwenden, so wird ihnen das
niemand verdenken. Aber es ist gut, wenn sie über diese Dinge
offen reden und auch auf billigen Einspruch hören; Offenheit beugt
dem Streit vor.

Indes ist es gewiß wahr, daß hundert- und tausendmal nicht
die Eltern an dem Streit und Zwist schuld sind, sondern allein die
schändliche Habsucht und der unbrüderliche Neid der Geschwister.
Jedes fürchtet zu kurz zu kommen, oder will das beste Teil für sich.
Wegen ein paar Schollen Land, ein paar Zentner Heu und Stroh
oder eines alten Bettes geht man in Haß und Zorn auseinander.
Beim Teilen käann man sehen, wie sehr das Geld den Sinn ver⸗
blendet: jeder Vernünftige sieht ein, wie unbillig und ungerecht
die Forderungen und Ansprüche sind, die gestellt werden; nur der
nicht, der sie stellt. Vieler Herzen Gedanken werden dabei offen⸗
bar und oft ganz anders, als man es gedacht hätte. Mancher
Heiligenschein bekommt da ein Loch. Und andere wieder, von
denen man eher das Gegenteil erwartet hatte, benehmen sich schön
und uneigennützig. So ist es nicht bloß bei Armen, sondern auch
bei Reichen. Bei manchen komnit bei der Teilung die habsüchtige
Natur zum Vorschein, die hinter dem äußeren Flitter steckt. In
Geldsachen, heißt es dann zur Entschuldigung, hört die Gemüt⸗
lichkeit auf. Ja, wenn es nur die Gemütlichkeit wäre! Aber auch
die Liebe und jede Rücksicht hört auf, und die nackte sündliche
Selbstsucht tritt auf den Plan.

Ein Christ soll daran denken, daß eine Teilung ihn auf die
Probe stellt. Er soll sich fürchten, seinem HErrn und Gott Schande
zu machen. Es steht ihm schlecht an, sich als einen irdischgesinnten,
habsüchtigen Menschen zu entpuppen. Wie oft ist eins der Ge—
schwister bedürftiger als die andern. Da ist Gelegenheit geboten,
brüderliche Liebe und Rücksicht zu beweisen. überhaͤupt soll ein
Christ bei einer Teilung zeigen, daß er lieber zu wenig als zu viel
nehmen, lieber Unrecht leiden, als unrecht tun will, und daß er in
Wahrheit sein Vertrauen nicht auf das Geld, sondern auf den
lebendigen Gott setzt. Er soll auch nicht meinen, um seiner Kinder
willen dürfe er sich ja nichts durchgehen lassen. Daß das Geld
ihr Glück nicht macht, sehen wir alle Tage.

Die Bibel erzählt uns 1 Mos. 13 eine herrliche Teilungs⸗
geschichte. „Abram sprach zu Lot: Lieber, laß nicht Zank sein
zwischen mir und dir und zwischen meinen und deinen Hirten,
denn wir sind Gebrüder. Stehet dir nicht alles Land offen?
Lieber, scheide dich von mir. Willst du zur Linken, so will ich zur

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