Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. August 1907, Seite 260

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht

⤓ Download .txt · copy text

260

Der V„TuthsranerS

dem besonders in den Südstaaten unsers Landes stark vermehrt
hat und unsere Gemeinden mehr und mehr beunruhigt, so soll
hiermit noch einmal auf das Sündliche an diesem Geheimbunde
hingewiesen werden.

Mit Recht stellen wir diese Farmerverbindung auf eine
Stufe mit allen andern Logen; denn eine Gesellschaft, die ihre
Mitglieder gleich bei ihrem Eintritt mit einem Eid zur Ver⸗
schwiegenheit verpflichtet, die wie andere Logen ihre geheimen
Zeichen, Türhüter, religiöse Zeremonien, einen Kaplan und
alle andern Merkmale einer Loge hat, i st auch eine Loge. Da
aber dieser Verband fast ausschließlich aus Farmern besteht,
so wird oft der Einwand erhoben, daß die Farmers Union
ein Verbandireim geschäftlicher Art sei und mit
der Kirche nichts zu tun habe. Daraufhin wollen wir
sie einmal prüfen.

Vor uns liegt die Konstitution und das Ritual dieses
Vereins. Ritual? Was will denn ein „rein geschäftlicher“
Verein mit einem Ritual? Ist das nötig? Es scheint so, denn
in der Konstitution heißt es Section 7: „Es soll die Pflicht des
Präsidenten sein, alle Versammlungen nach dem Ritual zu
eröffnen und zu schließen.“ In dem Ritual lautet daher auch

gleich die Überschrift des ersten Teiles: „Eröffnungszeremonie.“

Ein Teil dieser bildet das „Gebet des Kaplans“. Ein vom
Kaplan gesprochenes Gebet gehört auch zur Schlußzeremonie.
Ferner finden sich im Ritual Vorschriften für eine gottesdienst⸗
liche Begräbniszeremonie. — Wozu das alles? Was will
eine „rein geschäftliche“ Verbindung mit gottesdienstlichen
Handlungen und überhaupt mit einem Kaplan? Und wen
betet man dort an — etwa im Namen Jeésu den dreieinigen
Gott? Das ist nicht möglich, denn man nimmt ja viele als
Mitglieder auf, die an den rechten Gott nicht glauben. Betet
man aber nicht den rechten Gott an, so treibt man Götzendienst.
Und soll das wirklich gar nichts mit der Kirche zu tun haben,
wenn sich ihre Mitglieder einer Gesellschaft anschließen, in der
sie Abgötterei treiben und treiben nüssen?

Was für eine Bewandtnis hat es überdies mit dem Ka⸗
plan? Was sind seine Pflichten und Befugnisse? Auch dar⸗
ülber läßt uns die Konstitution nicht im unklaren. Es heißt
darin Section 10: „Die Pflicht des Kaplans soll sein, die
Union mit Gebet zu eröffnen und zu schließen und für das
geistliche Wohl ihrer Mitglieder zu sorgen.“ Also dieser Kaplan
hat für das geistliche Wohl der Vereinsmitglieder zu sorgen.
Eine Person, die für unser geistliches Wohl zu sorgen hat,
nennen wir gewöhnlich unsern Seelsorger. Wer sich dieser
Union anschließt, vertraut sein geistliches Wohl der Sorge des
Logenkaplans an und macht ihn damit zu seinem Seelsorger.
— Und nun, mein lieber Mitchrist, der du dies liest, hat das
wirklich nichts mit der Kirche und mit Gottes Wort zu tun,
wenn du den Seelsorger, den dir Gott gegeben hat, kurzerhand
absetzest und durch Anschluß an diese Union dich der Seelsorge
eines andern unterstellst? Oder ist das vielleicht eine „rein
geschäftliche“ Sache?

Doch es wird erwidert: „In unserm Lokalverein haben
wir keinen Kaplan und auch keinerlei gottesdienstliche Hand⸗
lungen.“ Das wird uns allerdings von glaubwürdiger Seite
versichert, daß solches mancherorts der Fall ist. Ist die Sache
aber dadurch besser geworden? Im Gegenteil, sie steht noch
schlimmer als vorher. Warum? Darum: In der Konstitu⸗
tion (Section 5) steht, daß auch jede Nocal union“ einen Ka⸗

zu sprechende Gebet.
glied schwört beim Eintritt in die Union: „that I will abide

plan erwählen muß; ferner macht es Section 7 dem Präsi⸗
denten zur Pflicht, die Versammlungen nach dem Ritual zu
eröffnen und zu schließen, und dazu gehört das vom Kaplan
Und nun die Hauptsache: Jedes Mit⸗

by the Constitution“, daß es also bei der Konstitution be⸗
harren will. Wählt nun eine local union keinen Kaplan, so
handelt sie gegen ihr eidliches Versprechen. — Wenn das eine

„rein geschäftliche“ Sache ist, was für ein „Geschäft“ ist das

wohl? Sollte das wirklich nichts mit der Kirche zu tun haben?

Und wenn erwidert wird, daß man es mit dem Logeneid nicht

so genau nimmt, so beweist das eben, daß wir recht haben,
wenn wir das Schwören in der Loge als ein „leichtfertiges“
Schwören bezeichnen.

Noch ein Grund, warum diese Union oder Loge vermeint⸗
lich nichts mit der Kirche zu tun haben soll, ist der: Es wird
jedem Eintretenden vor Ablegung des Eides vom Präsidenten
die Versicherung gegeben, daß in dem Eid nichts vorkommt,
was gegen die religiösen Ansichten des Eintretenden streitet.
Aber welchen Wert hat das, wenn der Präsident gar nicht weiß,
was unsere „religiösen Ansichten“ sind? Wüßte er das, so
müßte er ja auch wissen, daß die Ablegung irgend eines
Eides unter den Umständen nicht nur mit unsern „religiösen
Ansichten“, sondern mit dem klaren Worte Gottes streitet, da
es Jak. 5, 12 heißt: „Vor allen Dingen aber, meine Brüder,
schwöret nicht!“ ö

Schließlich sei noch ein Stück genannt. In dem erwähnten
Ritual findet sich auch ein sogenannter „Vortrag“ — Lecture.
Dieser Vortrag besteht natürlich großenteils in überschweng⸗
lichen Lobeserhebungen der Parmers' Union. Geht man nun
darin zu weit, so kann das unter Umständen auch sehr viel mit
der Kirche zu tun haben. Und zu weit ift man gegangen. Es
heißt darin nämlich unter anderm, daß kein Institut unter den
Sternen auf erhabenere Grundsätze gegründet ist als die
Farmers' Union. — Zu den „Instituten unter den Sternen“
gehört nun doch auch die chriftliche Kirche und die christliche
Ortsgemeinde. Es wird also gesagt, daß diese Loge auf wenig⸗
stens ebenso erhabenen Grundsätzen beruht wie die Kirche.
Was mögen das für Grundsätze sein? In den eben vorher⸗
gehenden Worten heißt es: While this is largely a business
organization, yet it is also a benevolent and fraternal order,
and we constitute a common brotherhood, bound together Jor
our collective and individual benefit.“ („Während dies
großenteils eine geschäftliche Verbindung ist, so ist es doch
auch ein mildtätiger und brüderlicher Orden, und wir bilden
eine gemeinsanie Brüderschaft, zusammengeschlossen zu unserm
gemeinschaftlichen und persönlichen Vorteil.“) Also das sind
die erhabenen Grundsätze: Man will sich mit Christen und
Unchristen, Juden und Heiden brüderlich verbinden und für
sich und seine Ordensglieder einen Vorteil herausschlagen.
Weißt du, wie man das gewöhnlich nennt, wenn man nur sich
selbst und denen nützen will, von denen man wieder einen Vor⸗
teil erwartet? Das nennt man auf gut deutsch Selbstsucht;
und darauf ist, ihrem eigenen Ritual zufolge, diese Gesellschaft
begründet. — Siehe hingegen, worauf die Kirche gegründet ist.
Ihr Grund ist Christus, 1 Kor. 3, 11. Bedenke, was der für
uns getan hat, da er nicht seinen Vorteil suchte, sondern sich
erniedrigte und gehorsam ward bis zum Tode, ja bis zum Tode
am Kreuz.

**——— — —

V

Ebenso macht er es nun auch den Seinen zur 4

*

English translation

Not yet translated.