Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juni 1908, Seite 176

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 3 · Unglaube 6

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Konferenz, die sich jährlich einmal versammelt.
Versammlung fand am 1. und 2. Mai in Minneapolis statt. Die
verschiedenen vorgelegten Konferenzarbeiten hatten selbstverständ⸗
lich die erfolgreiche Betreibung unserer lutherischen Mission unter
den Taubstummen zum Ziele und wurden eingehend besprochen,
was ohne Zweifel zu neuer Lust und Liebe, zu neuem Mute und
Eifer für die weitere Verrichtung der schwierigen Missionsarbeit,
wie überhaupt zu großem Segen in mannigfacher Beziehung, für
die anwesenden Konferenzglieder gedient hat. Am Sonntag, den
3. Mai, wurden in St. Paul und in Minneapolis Gottesdienste
abgehalten, zu welchen Taubstumme und Hörende eingeladen und
die auch sehr gut besucht waren, auch von Hörenden anderer Kir⸗
chengemeinschaften. In diesen Gottesdiensten wurde durch An⸗
sprachen seitens der fünf Missionare und der beiden Ortspastoren,
Schrödel und Huchthausen, den Zuschauern und Zuhörern über den
herrlichen Zweck unserer lutherischen Missionstätigkeit unter den
Taubstummen unsers Landes, auch über den gesegneten Lauf des
zumeist in der Zeichensprache, aber auch in der Lautsprache gepre⸗
digten Wortes Gottes berichtet mit Lob und Dank gegen Gott, den
SErrn der Kirche, der sich auch zu diesem Missionswerk durch
merkliche Segnung desselben fort und fort bekannt hat. Er aber,
bei dem kein Ansehen der Person ist, tue es auch fernerhin aus
Gnaden um seines Sohnes und unsers Heilandes willen, damit
noch recht viele Taubstumme zur seligen Erkenntnis ihres Erlösers
und Seligmachers kommen und mit den schon gewonnenen Seelen
darin erhalten werden mögen, bis sie dorthin gelangen, wo Gott
abwischen wird alle Tränen von ihren Augen, wo kein Tod noch
Leid noch Geschrei noch Schmerzen mehr sein wird, wo das Erste
vergangen ist. Arthur L. Reinke.

Ausland.

Aus unserer Londoner Gemeinde berichtet der Pastor an
seine Kommission: „Der letzte Sonntag, Ostern, war für unsere
Mission, sonderlich für unsere liebe Dreieinigkeitsgemeinde in
Nord⸗London, ein Freudentag. Und alle, denen das Wohl unsers
lutherischen Zion in dieser Riesenstadt am Herzen liegt, werden
sich mit uns freuen, wenn sie über den gesegneten Fortgang unsers
Missionswerkes hören. Unsere Gemeinde in Tottenham hat 8 neue
kommunizierende Glieder gewonnen. Unter denen, die am Oster⸗
tage zum ersten Male in unserer Mitte zum heiligen Abendmahle
zugelassen wurden, befanden sich zwei, die von besonderen Gnaden⸗
wegen Gottes zu erzählen wissen. Ein junges Fräulein, das in
katholischer Umgebung aufgewachsen und seit Jahren in einem
katholischen Kloster gewesen ist, hat doch ihren lutherischen Glau⸗
ben festgehalten, den sie in ihrer Kindheit als ein teures Ver⸗
mächtnis von ihrem Vater überkommen hatte. Wiewohl ihr des⸗
wegen das Leben sehr schwer gemacht wurde, so hat sie doch Treue
gehalten und das Malzeichen des Antichristen nicht angenommen.
Wie froh war sie, als sie hörte, daß es in London eine lutherische
Kirche gebe, in der Gottes Wort rein und lauter gelehrt wird und
die Sakramente nach Christi Einsetzung verwaltet werden. — Fast
noch wunderbarer verhält es sich mit der Lebensführung einer
russischen Dame aus Odessa. Diese ist nach vorangegangenem
Unterricht aus der griechisch⸗katholischen Kirche zu uns überge⸗
treten. An ihr haben sich so recht die Schriftworte bewahrheitet:
„Die mich frühe suchen, finden mich‘, und: „Gott läßt's den Auf⸗
richtigen gelingen.“ Sie war um ihr Seelenheil ängstlich beküm⸗
mert und suchte Frieden. Ein Kolporteur der Britischen Bibel⸗
gesellschaft gab ihr ein Neues Testament. Darin las sie fleißig,
aber heimlich, aus Furcht vor ihren Eltern und dem Priester. Sie
erzählte mir, welche Schwierigkeiten denen in den Weg gelegt wer⸗
den, die aus der griechisch⸗katholischen Kirche austreten wollen.
Von Religionsfreiheit könne nicht die Rede sein. Durch das Lesen
der Schrift kam sie von einer Klarheit zur andern. Sie fand,
was sie so lange gesucht hatte, Frieden für ihre Seele. Da sie

Die diesjährige von einer englischen Familie als Lehrerin angestellt war, so wollte

man sie überreden, der Church of England (Episkopalkirche) sich
anzuschließen. Dessen weigerte sie sich entschieden. Durch das
Lesen der Schrift allein hatte sie erkannt, daß die Lehren der eng⸗
lischen Staatskirche nicht in allen Stücken mit dem Worte Gottes
übereinstimmen. Da sie schon in Rußland von einer lutherischen
Kirche gehört hatte, so schrieb sie einen Brief an den Lutherischen
Pastor in London“. Gott fügte es so, daß dieser Brief in meine
Hände kam und ich mich dieser Seele annehmen konnte. So darf
auch unsere liebe Londoner Mission mithelfen, daß immer mehr
zerstreute Schäflein zu ihrem guten Hirten geführt werden. Gott
fördere auch ferner dieses herrliche Werk und lasse uns einen Sieg
des Wortes nach dem andern schauen! B. Poch.“

Von den Waldensern wird von Zeit zu Zeit in den kirchlichen
Blättern Europas berichtet. Die Zahl ihrer Gemeinden beträgt
44; außerdem zählen sie noch 56 Predigtstationen. In ihren
Diensten stehen 50 Pfarrer, 23 Pfarrgehilfen, 52 Lehrer und
Lehrerinnen und 11 Bibelboten. Die Waldenserkirche ist seit
Jahrhunderten ein stehendes Zeugnis gegen das Papsttum, und
ihre Anfänge reichen weit in das Mittelalter zurück. Sie führt
ihren Namen von Petrus Waldus, einem Kaufmann, der im
12. Jahrhundert in Lyon, Frankreich, lebte. Diesem waren die
Augen über die Schäden der mittelalterlichen Papstkirche aufge⸗
gangen, und er suchte das apostolische Christentum wieder ein⸗
zuführen. Im Jahre 1170 schloß er sich mit Gleichgesinnten zu
einem Verein zusammen, der sich „Die Armen von Lyon“ nannte
und allenthalben das wahre Christentum zu verkündigen suchte.
Durch fleißiges Lesen in der Bibel, die auch in die Landessprache
übersetzt wurde, waren die Waldenser zu einer, wenn auch nicht
ganz reinen, so doch — gegenüber der Finsternis des Papsttums
— erfreulichen Erkenntnis der Wahrheit gekommen. Und durch
ihre Predigt sind in jener dunklen Zeit gewiß viele zur Seligkeit
geführt worden. Der Papst tat die Waldenser, als es ihm nicht

gelang, ihren Verein in einen katholischen Orden umzuwandeln,

als Ketzer in den Bann. Es ergingen über sie die schwersten Ver⸗
folgungen, in denen viele die Wahrheit mit ihrem Blute besiegel⸗
ten; die übrigen wurden aus Frankreich vertrieben, und durch
sie ist der Same der Wahrheit auch in andere Gegenden getragen
worden. Leider kamen zur Zeit der Reformation die übrig geblie⸗
benen Waldenser, besonders in den Waldtälern von Piemont, nur
mit Theologen der reformierten Kirche in Berührung und ließen
sich von diesen beeinflussen. Man rechnet sie seitdem zur refor⸗
mierten Kirche, zu deren Lehre sie sich auch jetzt noch bekennen.

Aus Welt und Zeit.

Unglaube und Aberglaube. Von dem verstorbenen franzö⸗
sischen Romanschreiber Zola werden Züge erzählt, welche zeigen,
wie der Unglaube und der krasseste Aberglaube Hand in Hand
gehen. Als Zola im Dreifuß⸗Prozeß in der entscheidenden Ge⸗
richtssitzung einen Eid ablegen mußte, da schwur er nicht bei Gott,
denn Zola war ein Gottesleugner, ein Atheist, sondern bei „meiner
vierzigjährigen Arbeit, bei der Autorität, die diese Arbeit mir
gegeben hat, bei allem, was ich errungen, bei dem Namen, den ich
mir gemacht habe“. So pochte und prahlte Zola vor den Menschen.
Und doch war dieser wissensstolze Gottesleugner in der Einsam⸗
keit ebenso abergläubisch als feig. R. Guerrier schreibt: „Zola
hatte das Dasein Gottes aus seinen Gedanken zu streichen versucht,
er hatte überhaupt alles übersinnliche geleugnet. Aber wir sehen
den großen Menschen der Zahl drei und sieben glückliche Bedeutung
zuschreiben. Wir sehen ihn in abergläubischer Weise die Zahl der
Gaslaternen auf der Straße oder die Zahl der Häuser feststellen.
Wir sehen ihn, wie er abends, ehe er zu Bette geht, gewisse Möbel

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