Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Juni 1908, Seite 205

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sondern nach möglichst großen Gaben trachten.

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Unsere Gaben

wollen wir einrichten nicht nach unserer Neigung, die oft im

es die Eselin samt dem Füllen wäre.

Gaben für die Predigt des Evangeliums sparen wollten.

für uns ans Kreuz genagelt wurden.

Dienste des trägen und geizigen Fleisches steht, sondern nach
Christi Bedarf.

Was Christus bedarf für das liebe Evan⸗
gelium, das wollen wir ihm gern zu Dienst stellen, und wenn
Wir wollen ja nicht am
Evangelium zu sparen anfangen. Das ziemt sich nicht. Der
HErr hat am Evangelium auch nicht gespart, sondern es mit
seinem Gottesblut erworben. So wäre es die größte Unge⸗
hörigkeit unter der Sonne, wenn wir Christen an den nötigen
Wir
wollen uns durch Gottes Gnade fleißig vergegenwärtigen, daß
wir unsere Gaben für das Evangelium in die Hände legen, die
So kommt die Quan⸗
tität und die Qualität unserer Gaben ganz von selbst in

Ordnung.

Wir wollen endlich auch in dem Kampff und Streit
nicht müde werden, der uns hier auf Erden in der streitenden
Kirche nun einmal beschieden ist. Wie wir uns in den Kampf
schicken sollen und können, der von Gegnern außerhalb unsers
kirchlichen Lagers gegen uns geführt wird, habe ich schon vor⸗
hin zu zeigen gesucht. Noch schmerzlicher berührt der Kampf,
den auch unsere Synode von allem Anfang an bis auf diesen
Tag hat führen müssen, nämlich der Kampf gegen einzelne Irr⸗
geister, die aus ihr selbst aufstanden und die Jünger an sich
zu ziehen versuchten. Dieser Kampf bringt eine große Ver⸗
suchung zum Müde⸗ und Ungeduldigwerden mit sich. Aber

vas wollen wir uns denn gebärden, als widerführe uns etwas

Seltsames! Gerade auch dies ist der Kirche geweissagt, wie
wir zum Beispiel aus Apost. 20, 30 sehen, und zu allen Zeiten,
sonderlich auch zur Zeit der Apostel, reichlich in Erfüllung ge⸗
gangen. St. Paulus hat nicht nur über einen Demas zu
klagen, der ihn verlassen und die Welt lieb gewonnen hat, son⸗
dern auch über einen Alexander, den Schuied, von dem er an
Timotheus (2 Tim. 4, 14. 15) schreibt: „Alexander, der
Schmied, hat mir viel Böses beweiset. Der HErr bezahle ihm
nach seinen Werken! Vor welchem hüte du dich auch, denn er
hat unsern Worten sehr widerstanden.“ Und Luther wurde
nicht nur, wie er selbst sagt, vorne von den Papisten und im
Rücken von den Schwärmern angegriffen, sondern er muß auch
über einen früheren Mitarbeiter, Johann Agricola von Eis⸗
leben, in die Klage ausbrechen: „Eisleben ist unser Feind und
hat unsere Lehre geschmähet, unsere Theologen geschändet; das
beweiset seine Sekte, die er zu Eisleben gestiftet, und kann's
nicht leugnen.“s) Dies haben auch wir sonderlich zur Zeit
des Streites über die Lehre von der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl erfahren. Die Geschichte unserer Synode ist, wie bereits
erinnert wurde, eine Geschichte des Kampfes nicht nur wider
Papsttum und Sekten, sondern von allem Anfang auch eine
Geschichte fast ununterbrochenen Kampfes gegen einzelne irrige
Geister, die aus der eigenen Mitte sich erhoben. Wer sich daran
stoßen und irre werden will, dem rät Luther, daß er sich eine
Kirche male, weil es in Wirklichkeit eine Kirche ohne Argernis
und Rotten nicht gibt. Sehen wir nur zu, daß stets das Recht
auf unserer Seite ist, das heißt, daß Christi Wort unsere Rede
und einzige Weisheit bleibe. Denn nicht wo äußerer Friede,
sondern wo Gottes Wort rein und lauter ist, da ist die rechte

3) Erl. Ausg. 32, 65 f.

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Kirche Christi. Dahin sollen wir uns halten, Gottes Wort
bekennen, leiden, was zu leiden ist, und Gott walten lassen.
So wollen wir denn, teure Väter und Brüder, nicht müde
werden. Es ift ein überaus herrliches Ding, wenn Christen
nicht müde werden. Weil das aber nicht in unserer Kraft steht,
so wenden wir uns im Gebet und Flehen zu dem, der dem
Müden Kraft und Stärke genug dem Unvermögenden gibt.

Die Sach' und Ehr', HErr IEsu Christ,

Nicht unser, sondern dein ja ist;

Darum so steh du denen bei,

Die sich auf dich verlassen frei.
Amen.

F. Pieper.

Aus unserer ostindischen Mission.

1.

Neulich sagte ein lieber Christ zu mir so: „Nun arbeiten
wir schon dreizehn Jahre an den Heiden in Ostindien, geben
viel Geld dafür aus, und was haben wir dafür? Wir haben
eine Handvoll Christen und etliche Schulen. Wenn wir das
Geld und die Kraft nähmen und hier in unserm Lande damit
arbeiteten, hier, wo so viel Ernte ist, daß wir sie gar nicht ein⸗
heimsen können, wäre das nicht besser?“ Nach einigem Be⸗
sinnen fuhr er fort: „Ich weiß ja, daß eine einzige gerettete
Seele mehr wert ist als alles Geld in der Welt; aber könnten
wir hier nicht viel mehr Seelen retten?“

Ja, solche Gedanken kommen. Aber hier ist ein Ding,
welches diese Gedanken verscheucht: der Befehl des Heilandes
an uns, den Heiden das Evangelium zu bringen. Dieser Be⸗
fehl steht ganz fest. Oder sollten wir halbe Million erwachsene
Christen mit gutem Gewissen sagen können: HErr JIEsu, wir
hören deinen Befehl wohl, aber es steht wirklich nicht in unserer
Macht, ihn auszurichten? Wenn es eine andere rechtgläubige
Mission unter den Heiden gäbe, an der wir uns beteiligen, der
wir unsere Gaben zuwenden könnten, dann wäre es noch etwas
anderes, dann brauchten wir vielleicht nicht eine eigene Heiden⸗
mission zu haben. Aber wo ist eine andere rechtgläubige —
ich sage: rechtgläubige — Heidenmission? Und dann seht, ihr
Christen: Wir haben in Ostindien eine ganz neue Mission an⸗
gefangen; und in ganz neuen Missionen geht es schier immer
ganz langsam voran. Da gilt es mehr als in älteren Missio⸗
nen, daß wir das Netz auswerfen und geduldig auf den Segen
des HErrn warten sollen. Der, der befohlen hat, das Netz
auszuwerfen, der gibt zuletzt auch Fische. Ihr versteht, was
ich meine, wenn ich sage „Fische?? Und dann ferner: Haben
wir nicht 59 Christen und 15 Schulen mit über 700 Schülern,
die da Tag für Tag das Wort Gottes lernen? Haben wir
nicht auch schon eine Art Lehrerseminar, in dem fünf junge
Männer lernen? Ist das nichts? Aber wo sind unsere Gebete
für unsere Heidenmission? Fehlt es nicht an denen? Die will
der HErr auch haben. Denn es ist ja eigentlich und in rechter
Wahrheit nicht so, daß unsere Missionare an den Heiden arbei⸗
ten sollen, sondern wir durch unsere Missionare. Oder
meint ihr, daß der Heiland nur unsern paar Missionaren den
Befehl gegeben hat, den Heiden das Evangelium zu predigen?
Hat er diesen Befehl nicht uns gegeben? Darum sollen wir
unsere Missionare nicht allein lassen in dem heißen Lande, son—
dern ihnen mit unsern Gaben auch unsere Gebete geben. Also
nur zu, nur zu in IEsu Namen!

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