Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1908, Seite 283

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 2 · Geſangbuch 9 · Geſang · Gemeindegeſang

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seligen Abschieds aus diesem Jammertal, wie er das ausspricht
in dem einzig schönen Liedlein (No. 65):
Mit Fried' und Freud' ich fahr' dahin

In Gottes Willen.

Getrost ist mir mein Herz und Sinn,

Sanft und stille,

Wie Gott mir verheißen hat;

Der Tod ist mein Schlaf worden.

Ja, glaubensstärkende Lieder sind es, die Luther geschaffen
hat. Aber so köstlich ihr Inhalt, so meisterhaft ist auch ihre
Form. Wie kurz und bündig weiß sich doch Luther auszu⸗
drücken! Wenn man bedenkt, wie spätere Dichter, die doch
nicht zu den schlechtesten gezählt sein wollen, so breit und weit⸗
schweifig sind, um den beabsichtigten Gedanken auszudrücken,
so muß man über Luthers Kunst, in wenigen Worten viel zu
sagen, staunen. Diese Kürze und Knappheit verleiht den Lie⸗
dern ihre eigentümliche Kraft und Wuchtigkeit, daß man mit
Recht sagen kann: in dieser Beziehung stehen Luthers Lieder
unerreicht da. Und wie kernig ist die Sprache! Da ist nichts
Weichliches, Verwässertes, Nichtssagendes, nirgends ein leeres
Wortgepränge, sondern wie Cyriakus Spangenberg in seiner
Ausgabe von Luthers Liedern vom Jahre 1569 sagt, schier ein
jedes Wort ist eine eigene Predigt oder gibt doch zum wenigsten
eine Erinnerung. Wie in lauter Schlagworten schreiten die
Verse daher, fast jede Verszeile ist ein Satz. Wohl klingt hie
und da ein Wort oder eine Wendung rauh und hart; aber
nur Unverstand kann das tadeln. Bloß unsern an die glatte,
gefeilte Poesie späterer Zeit gewöhnten Ohren klingt es so;

damals, wo man die Gesetze der Dichtkunst nicht kannte, nach'

denen man sich jetzt richtet, empfand man das nicht. Und
Luther müßte ja Luther nicht gewesen sein, wenn er anders
geschrieben hätte. Seine Verse sind so ganz und gar der
Eigenart des wie eine knorrige Eiche dastehenden Mannes an⸗
gemessen, daß man sie nicht durch andere ersetzen könnte, ohne
den Liedern ihren kraftvollen Charakter zu nehmen. Und
dann ist auch dies zu bedenken, daß Luthers Lieder nicht zum
Lesen, sondern zum Singen bestimmt sind. Manches, was beim
Lesen hart erscheint, wird durch das Singen ausgeglichen. Ihm
kam es ja nur darauf an, in seinen Liedern Gottes Wort zu
verkündigen, und oft opfert er im Interesse der Kürze und
Kraft den Wohllaut des Verses und des Reimes, wenn nur
der Sinn klar und deutlich zum Ausdruck kam. Übrigens sind
die wirklich rauhen Stellen fast nur in seinen üÜbersetzungen
zu finden, die ihm ungeheure Schwierigkeiten machten. Wo er
sich frei bewegen konnte, da sind seine Verse meist so glatt und
wohllautend, wie man es nur verlangen kann. Greifen wir
als Probe seiner Dichtung einmal die gewaltige Schutz⸗ und
Trutzhymne „Ein' feste Burg ist unser Gott“ heraus, zu der er
die Anfangsworte des 46. Psalms am Eingang benutzt hat.
Dieses großartige Lied rühmen zu wollen, hieße Wasser ins
Meer tragen. Die überwältigende Macht dieses Sanges haben
schon Millionen an sich verspürt. Was ist es aber, was dieses
Lied zu einem so großartigen macht? Es ist erstlich der gewal⸗
tige Inhalt, der im Grunde genommen kein anderer ist als der
seiner andern Lieder, nämlich sein auf Gottes Verheißung ge⸗
gründeter felsenfester Glaube. Aber wie gewaltig spricht er
hier diesen seinen Glauben aus! Wo wäre in der ganzen Welt
ein Lied zu finden, das ein so unwandelbares Gottvertrauen,
eine so feste überzeugung von dem Sieg des rechten Glaubens
ausspricht wie dies? wo ein Lied, das den kampffreudigen

so kraftvoll zum Ausdruck brächte wie dies?

Trutz wider den „alt' bösen Feind“, den Fürsten dieser Welt,
Was für eines
Mannes bedurfte es, um ein solches Lied zu schaffen! Hätte
Luther weiter nichts hinterlassen, dies Lied allein würde seinem
Namen die Unsterblichkeit sichern. In dem Liede haben wir
den ganzen Luther selbst. Aus seinen markigen Tönen glaubt
man den dröhnenden Schritt des Gottesstreiters und des durch
den SErrn der Heerscharen gestärkten Siegers herauszuhören.
Sodann ist aber auch die Einkleidung des Inhaltes bewun⸗
dernswert. Kurz, schlagend sind die Worte, und eisengepanzert
dünkt uns die Form: ganz kurze Zeilen sind es, in die Luther
den gewaltigen Inhalt gegossen hat. Die vier ersten Zeilen
jeder Strophe, wie bestimmt, kräftig sprechen sie den Gedanken
aus! Etwas Kämpfendes, Triumphierendes liegt darin. Und
die vier weiteren, kürzeren Zeilen, wie scharfe, einschneidende
Schwertschläge muten sie uns an:

Der Fürst dieser Welt,

Wie sau'r er sich stellt,

Tut er uns doch nicht,

Das macht, er ist gericht't.
Und etwas Rauhes, Entschiedenes liegt in der letzten reimlosen,
für sich dastehenden Zeile. Ohnegleichen ift die königliche
Majestät dieses Liedes. In keinem Liede der Welt stimmen
Sprache und Versbau so mit dem mächtigen Liede überein.
Und doch wie volkstümlich, jedermann verständlich ist die Dar⸗
stellung! Wie anschaulich das Bild: eine Burg ist Gott, eine
vielgetürmte, feste Burg, wie das Volk damals noch so viele
vor Augen hatte. Draußen umlagert uns der Feind; er ist
mächtig und stark, dazu listig und grausam und entschlossen

zum Angriff. Wir können gegen ihn nichts ausrichten. „Mit
unsrer Macht ist nichts getan.“ Aber wie David für JIsrael

gegen Goliath gekämpft hat, so kämpft „für uns der rechte
Mann, den Gott selbst hat erkoren“: IEsus Christus ist's,
der das Feld behaupten muß. Und sollte gleich der Feind alle
seine Scharen gegen uns heranführen, ja die ganze Hölle gegen
uns ausspeien, so brauchen wir uns nicht so viel zu fürchten
(um dieses „so“ zu verstehen, schlage man mit den Fingern
ein Schnippchen!), „ein Wörtlein kann ihn fällen“L. Und ob
der Feind uns auch viel schadet, so ist doch der Sieg unser;
und nach ausgekämpftem Streit erschallt unser Jubelruf: „Das
Reich muß uns doch bleiben!“

Wahrlich, meisterhaft ist dieses Lied. Wer sollte da nicht
die dichterische Fähigkeit Luthers bewundern? Hier haben wir
die vollendete Urform des evangelisch⸗lutherischen Kirchenliedes
vor uns. Sind uns auch alle Lutherschen Lieder lieb und wert,
so hat sich doch dieses Lied die Liebe des Volks erworben wie
kein anderes; dieses Kriegslied des Glaubens ist der Schlacht⸗
und Siegesgesang der ganzen protestantischen Kirche geworden,
und wie Luther selbst sich während des Reichstags zu Augsburg
1530, wo die lutherische Kirche vor Kaiser und Reich ihr Be⸗
kenntnis abzulegen hatte, täglich damit gestärkt hat, so hat es
auch unzählige wankende, zweifelnde, angst⸗ und furchterfüllte
Herzen gestärkt, angefeuert, mit Mut und Kraft erfüllt und
wird auch nie aufhören, diese Macht auszuüben.

Waren Luthers Lieder zunächst auch sein eigenes Bekennt⸗
nis, so ließ er doch seinem eigenen Grundsatz zufolge dabei nie
aus dem Auge, daß er für die Gemeinde dichtete. Seine
Lieder sollten vom Volke gesungen werden. Und staunenswert
ist, mit welchem Scharfblick Luther erkannte, wie das geistliche

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