Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1908, Seite 289

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Teufel 6 · Regierung 11

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8Der utheraner

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stockfinsterer Nacht die Nachtigall in ihren Dornhecken sich hat lieb⸗
lich hören lassen; so habe ich auch gottselige Christen gehört, welche

bei dergleichen Gewittern fröhlich mit den Ihrigen anstimmten:

Allein Gott in der Höh' sei Ehr'“ Ich freute mich darüber und
sagte mit Freudentränen bei mir selbst: So recht, liebes Vöge⸗
lein! So recht, ihr christlichen Seelen! Laßt uns des Friedens
genießen! Laßt unsern Gott donnern und blitzen, daß er die
sichere Welt schrecke und seine große Gewalt und Herrlichkeit kund⸗
mache; das geht aber seine Kinder nicht an, denen er Gnade und
Frieden in Christo FEsu versprochen hat.“

Eine durch innere Anfechtung schwer heimgesuchte Christin
erzählt, wie Gott der HErr sie durch dieses Lied seiner Gnade
bersichert habe. „Als ich einstmals Sonntagmorgens erwachte und
das Tageslicht erblickte, welches um Johannis 1681 geschah, fingen
die Stadtmusikanten vom Kirchturm das herrliche Lied „‚Allein Gott
in der Höh“ zu blasen an. Das klang mir so süß in meinen Ohren,
als wenn es vom Himmel erschallte. Da richtete ich mich auf und

betete das ganze Lied mit; hierauf seufzte ich in guter Hoffnung
und sagte: Nun wird Gott der HErr vieler Frommen Gebete er⸗
höret haben“, betete darauf Lutheri Auslegung und las noch andere
geistreiche Schriften. Hieraus habe ich nun die wunderbarliche
Errettung des barmherzigen Gottes genugsam gespüret, worüber
ich mich von Herzen sehr erfreuet, weil ich länger als anderthalb
Jahr dergleichen nicht tun können; denn ich in solchem ängstlichen
Zustande weder beten noch in einem geistreichen Buche etwas lesen
konnte. Von dieser Zeit an hat die große Schwwermut und hohe
geistliche Anfechtung nach und nach sich gänzlich bei mir verloren,
für welche große Gnade und wundersame Befreiung ich den grund⸗
gütigen Gott hier zeitlich und dort ewig preisen werde.“

Auch manch heimfahrendes Gotteskind hat sich mit den Worten
dieses Liedes getröstet. So lag einst Philipp Ludwig, Graf zu
Hanau und Rheineck, im August 1612 auf dem Sterbebett. Am
Sonntag, den 9. August, hob er am frühen Morgen die Augen
und das Haupt auf und rief mit heller Stimme: „Nun bin ich
einmal erlöst!“ Jetzt läutete man in der Altstadt zur Predigt,
und als ihm da der Prediger Appelius zusprach: „Diese Glocke
ruft jetzt Euer Gnaden zu dem himmlischen Engelgesang; jetzt
werden Sie mit den lieben Engeln zu Chor gehen“, sprach der
Sterbende sogleich: „Wohlan, so laßt mich singen!“ und fing mit
fröhlicher Stimme den Engelgesang an: „Allein Gott in der Höh'
sei Ehr'.“ Alle Anvesenden stimmten ein. Als die andern
sangen: „Stiller unsers Haders“, V. 3, sang er: „meines
Haders“. Nach diesem stimmte er an: „Der Tag, der ist so freu⸗
denreich.“ Endlich begehrte er noch den 116. Psalm, den er noch
schwach mitsang. Gleich darauf ging seine Seele still und selig
von dannen.

Wir aber bitten: „Lieber himmlischer Vater, gib uns deinen
Heiligen Geist, daß wir deine Gnade in Christo IEsu gegen uns
erkennen, damit wir mit fröhlichem Herzen singen mögen: Allein
Gott in der Höh' sei Ehr'!“ Amen.“

(Koch, Geschichte des Kirchenlieds.)

Auf Umwegen.

Der verstorbene Hofprediger Kögel erzählt aus seiner Ber⸗
liner Amtszeit: Nach einem Gottesdienst in der Kapelle des Dom⸗
stiftes hatte eine Witwe aus der Gemeinde in die Büchse eine
Gabe für die Mission gelegt und diese mit der Adresse an den Pre⸗
diger und einer Zuschrift versehen. Aber trotz dieser Angaben
sollte das Geld doch zunächst nicht zu seiner Bestimmung gelangen,
denn wunderbar ging es damit; die Büchse war von ruchlosen
Händen abgebrochen, beraubt und dann weggeworfen worden.

Nach vielen Monaten brachte mir ein Dienstmädchen das mit

der Zuschrift versehene, eingewickelte Geld und fragte, ob ich wohl
der Prediger sei, in dessen Hände es gelangen sollte? In einer
vom Domstift entfernten Straße hatte der Dieb die Blechbüchse ge⸗
öffnet, nichts gefunden und sie enttäuscht in einen Hausflur ge⸗
worfen. Das Mädchen fand beim Ausfegen die leere Büchse,
untersuchte sie, fand gleichfalls nichts und gab sie an die Polizei ab.
Hier wurde die Büchse in Verwahrung genommen und nach der
üblichen Wartefrist, als kein Eigentümer sich meldete, an die Fin⸗
derin zurückgegeben. Als das Dienstmädchen die Büchse zum
zweitenmal in der Hand hielt, wollte sie die grünen Fransen, die
in der Offnung herabhingen, mit der Schere entfernen und ent⸗
deckte zu ihrem Staunen einen Zettel mit einem Namen samt dem
unversehrten Geldopfer. Sie war ehrlich genug, den Missionsbei⸗
trag abzugeben, und erhielt dafür ihre Belohnung. Ich rief die
Genossenschaft des Domstifts zusammen und las den rührenden
Schutz⸗ und Geleitbrief der Witwe für das Scherflein vor. Da
stand: „Laß dieses Scherflein einer Witwe nicht verloren sein!“
Ein Beweis, daß der HErr noch immer schaut und acht hat darauf,
wie eine Witwe Geld einlegt in den Gotteskasten.

Zeit genug.

Ein erfahrener Seelsorger überlegt eines Abends seine Pre⸗
digt für den nächsten Sonntag und sinnt darüber, vor welchen Ge⸗
fahren er am dringendsten zu warnen habe. Da schläft er ein, und
es träumt ihm, ein Engel kommt und sagt: „Komm mit mir, ich
will dir zeigen, vor welcher Gefahr du deine Gemeinde am dringend⸗
sten zu warnen hast.“ Darauf führt der Engel ihn in eine Ver⸗
sammlung böser Geister, die miteinander beraten, wie sie es anzu⸗
fangen hätten, daß sie die meisten Menschen ins ewige Verderben
führen. Da tritt einer vor und sagt: „Ich weiß, wie es anzu⸗
fangen ist.“ „Nun“, sagt der Oberste, „wie willst du es denn an⸗
fangen?“ „Ich will in die Welt hinausgehen und sagen: Es gibt
keinen Gott.“ „Nein“, antwortet der Oberste, „das nützt nichts,
denn daß ein Gott ist, bezeugt den Menschen die Natur schon zu
deutlich.“

Da tritt ein anderer vor und spricht: „Ich weiß, was zu
tun ist.“ „Wie willst du es denn machen?“ fragt der Oberste.

„Ich will“, antwortet er, „den Menschen sagen: Es gibt
wohl einen Gott, aber ihr braucht ihn nicht zu fürchten; denn mit
dem Tode ist es vorbei; es gibt kein Gericht nach dem Tode; es
gibt weder Himmel noch Hölle; wo der Baum fällt, bleibt er
liegen.“ „Nein“, antwortet der Oberste, „das hilft nichts; denn
es ist den Menschen ins Herz geschrieben, und zwar so, daß sie es,
wenn sie es auch gerne wollten, doch nicht ganz los werden, daß
dem Menschen nicht bloß gesetzt ist, einmal zu sterben, sondern
danach das Gericht.“

Ein dritter tritt auf und spricht: „Ich weiß, wie es anzu⸗
fangen ist, daß die meisten Menschen ins ewige Verderben geleitet
werden.“ „Nun“, fragt der Oberst, „was willst du denn begin⸗
nen?“ „Ich will“, antwortet er, „den Menschen sagen: Es ist
mit dem Tode nicht vorbei, sondern ihr müßt dann offenbar wer⸗
den vor dem Richterstuhl Gottes, und da handelt es sich um ein
entsetzliches Entweder — Oder: entweder ewig selig werden, oder
ewig verloren gehen; entweder ewige Freude, ewige Wonne, oder
ewiges Leid, ewiger Schrecken, Angst und Qual. Die lange Ewig⸗
keit hängt ab von dieser Zeit; darum hat das Leben seinen Ernst.
Ihr müßt so leben, daß ihr selig werdet; ihr müßt euch den Him⸗
mel erst verdienen mit euren guten Werken.“ „Nein“, antwortet
der Oberste, „auch dies nützt nicht immer, denn die Menschen
bringen es mit ihrem besten Fleiße schwerlich dahin, daß sie mit
sich selbst zufrieden werden, und besonders die nicht, welchen es
recht ernst ist.“

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