Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1908, Seite 288

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9

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erLutheraned N

Ausland.

Auch in Norwegen dringt die liberale, moderne Theologie
mehr und mehr ein. An der Landesuniversität Christiania ist es
ihr gelungen, den Lehrstuhl für die christliche Glaubenslehre zu
erobern und mit einem freisinnigen Professor zu besetzen, und auch
andere Professuren sind mit Männern bestellt, die nicht im kirch⸗
lichen Bekenntnis stehen. Dagegen wehren sich nun die kirchlichen
Kreise des lutherischen Landes und haben die Errichtung einer
„Gemeindefakultät“ beschlossen und ausgeführt. Die nötigen vier
Lehrkräfte sind gewonnen worden; es sollen tüchtige Männer sein;
und am 1. September sollten die Vorlesungen in einem gemieteten
Hause in Christiania beginnen. Ihre Studenten erwartet diese
Gemeindefakultät aus den lutherischen Familien, die ihre Söhne
nicht auf eine Universität, wo unlutherische, falschgläubige Theo⸗
logie vorgetragen wird, senden wollen. Die norwegischen Luthe⸗
raner Amerikas haben eine Adresse an diese Kreise gerichtet und
sie ermuntert, sich im Glauben nicht irre machen zu lassen. — Es
bleibt nun abzuwarten, ob sich die neue Maßregel bewähren wird.

Wird voller Ernst gemacht, und lenkt die norwegische Landeskirche

mit der Duldung der Irrlehrer nicht ein, so wird dieser Schritt
schließlich zur Trennung von der Landeskirche führen müssen.
Deutschland kann als warnendes Beispiel dienen. Dort hat man
dem Eindringen falscher Lehrer nicht gewehrt, und nun sind alle
Universitäten mehr oder weniger mit solchen Professoren besetzt,
die das Bekenntnis der Kirche nicht teilen und oft geradezu be⸗
kämpfen. So oft eine Professur neu zu besetzen ist, entspinnt sich
ein Kampf zwischen den verschiedenen Richtungen, der in der Regel
mit dem Sieg der Liberalen endigt. Wird auch gegen die ungläu⸗
bigen Professoren protestiert, so bleibt es bei solchen Protesten,
und Taten folgen nicht nach. Wir wollen nicht vergessen, Gott
fleißig dafür zu danken, daß wir rechtgläubige Lehranstal⸗
ten haben zur Ausbildung der künftigen Diener am Wort in Kirche
und Schule, und wollen nicht versäumen, in unserm allgemeinen
Kirchengebet Gott brünstig zu bitten: „Segne die rechtgläubigen
Lehranstalten zur Ausrüstung treuer Arbeiter in deinem Wein⸗
berge!“ L. F.

In England hat sich vor zwei Jahren ein Verein gebildet,
der sich den Namen „Beröa⸗Bund“ (Berean Band) gegeben hat
nach Apost. 17, 11, wo von den Zuhörern der Predigt St. Pauli
zu Beröa erzählt wird: „Die nahmen das Wort auf ganz willig⸗
lich und forscheten täglich in der Schrift, ob sich's also hielte.“
Der Zweck dieses Vereins ist nämlich, daß seine Mitglieder wöchent⸗
lich wenigstens einen Vers der Bibel auswendig lernen. Vor⸗
sitzender für das Jahr 1908 ist Pfarrer Thomas Spurgeon, der
Bruder des bekannten verstorbenen Baptistenpredigers Spurgeon.
Der Bund umfaßt schon 360 Zweigvereine mit 13,000 bis 14,000
Mitgliedern. Der zur Episkopalkirche gehörende Bischof von Dur⸗
ham erzählt in einer der Veröffentlichungen des Bundes, wie zu
seinen frühesten Erinnerungen gehöre, daß er seiner Mutter vor
mehr als sechzig Jahren am Christtag die Weihnachtstexte aufzu⸗
sagen hatte; daß er dann später ermuntert worden sei, ganze Ka⸗
pitel und Briefe des Neuen Testaments Wort für Wort auswendig
zu lernen. Er glaͤube, daß er auch jetzt noch den Philipperbrief
und große Teile des Hebräerbriefes fehlerlos Wort für Wort eng⸗
lisch und griechisch hersagen könne. Noch jetzt versuche er, neue
Teile, namentlich der Psalmen, seinem Gedächtnis einzuprägen.
Das bringe großen Gewinn. Namentlich in schlaflosen Nächten,
wie werde man durch solche Worte gewarnt, geleitet, ermutigt!
Mancher Augenblick, in dem sonst die Sünde hereinzubrechen drohe
oder der sonst mit Sorgen zugebracht werde, verwandle sich durch
diese Gegenwart eines Wortes Gottes in Reinheit und Hoffnung.
— Daß zu dem genannten Zwecke ein Verein gebildet wird, ist
nicht nötig. Gottes Wort macht es allen Christen zur
Pflicht: „Suchet in der Schrift!“ Joh. 5, 39. „Suchet in dem

Buch des HErrn und leset!“ Fes. 34. 16. Die Glieder diases

Bundes gehören wahrscheinlich alle zu englischen Sektenkirchen, in
denen, gerade wie in den amerikanischen, die kirchliche Vereinsbil⸗
dung eifrig betrieben wird. Aber wie beschämen diese Vereinsglie⸗
der viele lutherische Christen!
Gottes Wort zu lesen und zu lernen! Das ganze Psalmbuch preist
das Leben der Frommen in und mit dem Worte Gottes, und der
erste Psalm ruft aus: „Wohl dem, der Lust hat zum Gesetz des
HErrn und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht“, V. 2. Lies
nur einmal wieder in einem Zuge den großen 119. Psalm, dieses
„gülden Abe der Christen vom Lobe, Liebe, Kraft und Nutzen des
Wortes Gottes“! Und wir wollen hierbei auch wieder an unsere
christlichen Gemeindeschulen denken und sie hochschätzen wie köstliche
Edelsteine, weil in ihnen unsere Kinder angehalten werden, tag⸗
täglich Gottes Wort zu lernen und Bibelsprüche ihrem Gedächtnisse
einzuprägen, die ihnen ein Schatz für ihr ganzes Leben werden
sollen. L. F.

„Allein Gott in der Höh' sei Ehr'.“

Dies ist ein Lied, dessen Anfang schon die Engel in der hei⸗
ligen Weihnacht anstimmten, da sie sangen: „Ehre sei Gott in der
Höhe und Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen!“
Luk. 2, 14. Luther sagt davon: „Man spüret wohl, daß dieser
fröhliche, tröstliche Gesang nicht auf Erden gewachsen noch ge⸗
macht, sondern vom Himmel herunter gekommen ist.“

Diese Engelworte wurden schon früh mit einigen Erwei⸗
terungen in der morgenländischen Kirche als ein Psalm gebraucht,
den man die Hymne der Engel nannte. Dieser Psalm wurde
von den ersten Christen bei der Morgenandacht gebraucht, wes⸗

halb er unter dem stehenden Namen des Morgengesangs im

Morgenlande verbreitet war. Damals kostete es oft Blut und
Leben, wenn die Christen diesen Gesang anstimmten. „Darum“,

sagt Litrubert, „mein Christ, wenn du nun am Sonntagmorgen

das schöne Lied singst, so denke daran, daß dieses Lied Tausenden
von Bekennern, die jetzt bei dem HErrn sind und dem Lamme
folgen, wohin es geht, schon eine Kraft Gottes zur Seligkeit ge⸗
wesen ist. Und wenn du es mit rechter Andacht singst, so singft
du es mit den Seligen und Engeln, und dies Lied wird auch dir
eine Gotteskraft geben, zu überwinden die Lüste der Welt und
Tod und Hölle.“

In die abendländische Kirche wurde dieser morgenländische
Morgengesang durch Hilarius, Bischof von Poitiers, ums Jahr
360 eingeführt. Der ursprünglich griechische Psalm wurde nun
in etwas veränderter Form ins Lateinische übertragen und fing an
mit den Worten: „Gloria in excelsis“, das heißt: „Ehre in der
Höhe.“

Unser deutsches „Allein Gott in der Höh' sei Ehr'“ wurde
von Nikolaus Decius eingeführt. Er war anfangs Mönch und
später Propst des Klosters Steterburg bei Wolfenbüttel. Gleich
beim Beginn der Reformation nahm er die lutherische Lehre an,
berließ sein Kloster und wurde Lehrer an der St. Katharinen⸗
und Agidienschule in Braunschweig. Hier erregte er durch die
Aufführung vielstimmiger Musikstücke zur Verschönerung des
Gottesdienstes großes Aufsehen. Er war ein Meister in der
Musik, besonders im Harfenspiel, und setzte seine Lieder selbst in
Musik. Im Jahre 1524 kam er als Prediger an die St. Katha⸗
rinenkirche in Stettin. Nach kurzem, aber segensvollem Wirken
starb er hier im Jahre 1529, nachdem er, wahrscheinlich in sei⸗
nem Todesjahre, den „Gesang der Engel“ in deutsche Worte ge⸗
bracht hatte.

Christian Seriver sang dieses Lied, so oft ein Wetter im An⸗
zuge war. Er erzählt auch in seinem „Seelenschatz': „Ich habe
zuweilen wahrgenommen, daß auch bei schweren Ungewittern und

Wieviel eifriger sollten wir sein,

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