Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Mai 1909, Seite 130

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kommt zum Vater denn durch mich.“
an mir ärgert!“

Das gute Bekenntnis unserer Kirche erklärt deshalb auch
in der Konkordienformel: „Der Vater hat in seinem ewigen

„Selig ist, der sich nicht

göttlichen Rat beschlossen, daß er außerhalb denen, so seinen

Sohn Christum erkennen und wahrhaftig an ihn glauben, nie⸗
mand wolle selig machen.“ „Das ist von Ewigkeit bei dem
Vater beschlossen: wen er wolle selig machen, den wolle er
durch Christum selig machen, wie er selber spricht: Niemand
kommt zum Vater denn durch mich“; und abermals: „Ich bin
die Tür; so jemand durch mich eingehet, der wird selig wer⸗
den.““ Der tapfere, treulutherische Theolog Tilemann Heß⸗
husius sagt: „Einmal ist es vor Gott also im Himmel be—
schlossen, daß er außer seinem Sohne IEsu Christo keinem
Menschen auf Erden wolle gnädig sein, keinem Menschen die
Sünde vergeben, keines Gebet erhören, niemand vom Tode
erretten noch jemand die ewige Seligkeit widerfahren lassen,
ja feinen einzigen gnädigen Anblick will Gott von sich geben
uns armen Menschen außer dem verheißenen Heiland JEsu
Christo, wie solches die Heilige Schrift an vielen Orten be—
zenget.“ Fr. S.

Die Einigkeit innerhalb der lutherischen Kirche.

Im Kirchenblatt einer Synode, die uns feindlich gegen—
übersteht, fanden wir kürzlich die Bemerkung, daß die Lage
innerhalb der lutherischen Kirche schließlich doch auf Eini—
gung hindränge.

Dazu ist zu sagen, daß in allen Kirchengemeinschaften
die Kinder Gottes, insofern sie als Kinder Gottes
denken und handeln, für Einigung sind, und zwar für die
rechte Einigung. Die durch Wirkung des Heiligen Geistes
glauben, daß sie ohne eigene Würdigkeit durch den Glauben
an Christum einen gnädigen Gott haben — und nur diese
sind Christen —, die sind auch so gesinnt, daß sie Gottes Wort
rein und lauter und ganz annehmen und bekennen wollen.
Daß zum Beispiel die Kinder Gottes unter dem Papsttum
nicht zur lutherischen Kirche treten, die Gottes Wort lauter und
rein lehrt, kommt lediglich ans ihrer Schwachheit in der
christlichen Erkenntnis. Sie kennen nicht die reine Lehre der
luͤtherischen Kirche. Ja, noch mehr: die lutherische Lehre ist
ihnen nicht nur unbekannt, sondern sie halten die lutherische
Kirche und Lehre sogar für einen Greuel. Weshalb? Weil
der Papst und der ganze Priesterschwarm mit großer Ein—
mütigkeit Luther und die lutherische Kirche unausgesetzt ver⸗
leumden, indem sie die lutherische Lehre entsetzlich verdrehen
und von dem ganzen lutherischen Kirchenwesen ihren Hörern
und Lesern eine Karikatur vor Augen führen. So kommt es,
daß die Kinder Gottes unter dem Papsttum meinen, sie tun

Gott einen Dienst daran, wenn sie die lutherische Kirche nicht.

nur meiden, sondern auch hassen.

So steht es auch in bezug auf die Einigung innerhalb der
Kirchengemeinschaften, die sich lutherisch nennen. Die Kinder
Gottes unter ihnen sind allesamt so gesinnt, daß sie das ganze
Wort Gottes rein und lauter annehmen und bekennen wollen.
Daß sie das tatsächlich nicht tun, sondern in Gemeinschaften
bleiben, die sich zwar lutherisch nennen, aber in manchen
Stücken die lutherische Lehre verwerfen und bekämpfen, kommt
nur aus ihrer Schwachheit in der christlichen Erkenntnis.

Würden sie recht unterrichtet, so würden sie sicherlich auch
äußerlich zu den lutherischen Gemeinschaften treten, die die
lutherische Lehre unverfälscht bekennen, und die Einigung der 2
lutherischen Kirche wäre hergestellt. Daß dies bisher noch
nicht geschehen ist, kommt vornehmlich von den Verleum⸗
dungen her, welche unausgesetzt über die lutherischen Ge.!
meinschaften verbreitet werden, welche in allen Stücken bei der
lutherischen Lehre bleiben. Wenn zum Beispiel die Wortführer
der Ohioer, Jowaer, des Council, der Generalsynode, der
deutschländischen Lutheraner ꝛc. unsere Lehre nicht verdrehen,
sondern so darstellen würden, wie sie ist, so würden die Kinder
Gottes unter ihnen sicherlich erkennen, wo die Wahrheit ist,
und demgemäß handeln. Als der Unterzeichnete diese Wahr⸗
heit in einer Synodalrede aussprach, versuchten Jowaer und
andere darüber zu spotten. Aber es ist und bleibt trotzdm
eine Wahrheit, die in Gottes Wort gelehrt ist. Der Heilige
Geist, welcher in allen Christenherzen wohnt, ist ein Geist der!
Wahrheit und treibt zur Erkemitnis und zum Bekenntnis der
ganzen Wahrheit. ö

Dies wird auch durch die Erfahrung bestätigt. Ein.
fältige Christen sind nur so lange gegen uns, als sie unsere
Lehre nicht kennen und durch die Verleumdungen unserer Be⸗
kämpfer gefangen gehalten werden. Das geht aus Briefen
hervor, die uns von Zeit zu Zeit aus fremden Lagern zugehen.
Ein Schreiben, das vor nicht langer Zeit an uns gerichtet ö
wurde, teilen wir hier mit. Der Schreiber äußert sich so:

Vor mir liegt ein Schriftchen: „Weshalb versagt die luthe⸗
rische Synode von Missouri der lutherischen Synode von Jowa die
Kirchengemeinschaft?“ Auf Seite 15 dieser Schrift ist zu lesen:“
„Man klagt deshalb die Synode von Missouri mit Recht in diesem
Stück des Calvinismus an.“ — Diese und ähnliche Beschuldigun⸗
gen habe ich nun in den verschiedensten Blättern seit Jahren ge⸗
lesen — so auch in der „Schriftlehre von der Gnadentwahl“ von?
Geo. J. Fritschel, und ich muß gestehen, ich war nur zu geneigt,
solche Urteile für gerecht zu halten. — Nun aber ließ ich mir kürz⸗
lich Ihren Vortrag: „Grunddifferenz in der Lehre von der Be⸗
kehrung und Gnadenwahl“, kommen, und da bin ich ganz erstaunt,
wie biblisch und lutherisch-bekenntnisgemäß diese Arbeit ist von;
Anfang bis zu Ende. Ich meine doch, jeder lutherische Christ
müßte das umterschreiben können und besonders das S. 42 Ge⸗
sagte. Und einfacher, aber auch gewisser und biblischer könnte man
doch wohl nicht reden als S. 46: „Das Verlorengehen steht auf
menschlichem Verhalten; mein Heil steht einzig und allein auf
Gottes Gnade.“ Das gibt festen Grund und sichern Halt, und da!
wollen wir's bleiben lassen. Gott sei Dank für dieses einigende
Band, und gebe Gott, daß bald alle bereit wären, „recht zu reden“
in dieser Sache! ö

Mein lieber Herr Professor! Eine Erklärung, warum ich es
wage, Sie als einen völlig Fremden zu belästigen. Es wird so
viel geschrieben und mißdeutet und aus dem Zusammenhang her⸗
ausgerissen — auch in kirchlichen Organen —: da möchte ich Sie
fragen, der Sie doch ganz gewiß Bescheid wissen: Steht die!
Missourisynode hinter dem in Ihrem Vortrag Gesagten? Wenn,
dann bitte ich der Synode ab, was ich in Gedauken oft, weniger!
auch in Worten, gegen die Synode gerade in diesem Stück gesün⸗
digt habe, und ich hoffe nur, daß die Missourisynode bei diesem
Grunde bleiben wird — trotz aller Gegnerschaft. — Ihnen im
voraus herzlich dankend für Ihre freundliche Antwort, bin ich mit
aller Hochachtung

Der Ihre,

N. N.

So urteilen redliche Seelen, nachdem sie mit unserer Lehre
bekannt geworden und von iowaschen und andern Verleum⸗
dungen losgekommen sind.

Wir sprechen keineswegs allen, die uns öffentlich be⸗
kämpfen, das Christentum ab. Aber das sagen wir: indem sie
uns bekämpfen und unsere Lehre verdrehen, handeln sie nicht
nach dem Geist, sondern nach ihrem bösen Fleisch, und sie hin⸗

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