Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Mai 1909, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vater Unſer. —5. Bitte 8

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Wer ist ein rechtes lutherisches Gemeindeglied?

Ein rechtes lutherisches Gemeindeglied ist 1. nur derjenige,
welcher eine gute, gründliche Erkenntnis der reinen lutherischen
Lehre hat oder doch das ernstliche Verlangen, in dieser Erkenntnis
zu wachsen. Ein solcher wird daher auch, wie die Beroenser, täg⸗
lich in der Schrift forschen, Apost. 17, 11, seinen in der Schule
gelernten lutherischen Katechismus nicht beiseite legen, sondern
immer und immer bis an seinen Tod wiederholen, um ihn immer
besser und gründlicher verstehen zu lernen. Er wird auch andere
gute rechtgläubige Bücher und Zeitschriften lesen, um sich mehr
und mehr in der reinen Lehre zu gründen. Daher werden im
Briefe an die Hebräer diejenigen Christen getadelt, welche dies
nicht tun, wie es im 5. Kapitel, V. 10, heißt: „Die ihr solltet
längst Meister sein, bedürfet ihr wiederum, daß man euch die ersten
Buchstaben der göttlichen Worte lehre, und daß man euch Milch
gebe und nicht starke Speise.“

Doch auch dies ist nicht genug. Ein rechtes lutherisches Ge⸗
meindeglied sollte auch 2. seinen reinen Glauben verteidigen und
aus Gottes Wort begründen können. Denn also schreibt Petrus
im 3. Kapitel seines ersten Briefes, V. 15: „Seid allezeit bereit
zur Verantwortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung,
die in euch ist.“ Das ist ein trauriges Glied einer lutherischen
Gemeinde, welches, wenn es nach seinem Glauben gefragt wird,
immer antwortet: Da mußt du meinen Pastor fragen.

Endlich sollte aber 3. ein rechtes lutherisches Gemeindeglied
die reine Lehre auch von der falschen Lehre der Sekten zu unter—
scheiden verstehen und alle falsche Lehre von Herzen verabscheuen
und fliehen. Das sind gar schlechte Lutheraner, die da sagen:
„Was gehen mich die Lehrstreitigkeiten an? Die mögen die Ge⸗
lehrten ausmachen! Ich bekümmere mich nicht darum“ — ja,
die sich wohl daran ärgern, wenn die Gelehrten gegen falsche Lehre
kämpfen. Nein, nein! In der Epistel Judä werden auch die
Laienchristen ermahnt, daß sie „ob dem Glauben kämpfen, der ein⸗
mal den Heiligen vorgegeben ist“, V. 3. Auch Christus ruft allen
Christen zu: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten“, Matth.
7, 15; und Johannes schreibt in seiner ersten Epistel, Kap. 4, 1:
„Ihr Lieben, glaubet nicht einem jeglichen Geist, sondern prüfet
die Geister, ob sie von Gott sind; denn es sind viel falscher Pro⸗
pheten ausgegangen in die Welt.“

Es ist keine Frage: wer gleichgültig ist gegen falsche Lehre,
der ist auch gleichgültig gegen die reine Lehre und seiner Seelen
Seligkeit und trägt nicht nur den Namen Lutheraner, sondern auch
den Namen Christ mit Unrecht. (Walther.)

Verspätete Reue.

Das Pfarrhaus in D. steht ganz nahe beim Friedhof.

Ge⸗

rade bom Studierzimmer aus übersieht iman all die Gräber und“

Kreuze, welche an die früheren Geschlechter der Gemeinde erinnern.
Der Pfarrer in D. hat also gut über die Vergänglichkeit alles
Irdischen predigen, und oftmals schweift sein Blick sinnend über
das weite Totenfeld unter seinem Fenster. Er ist schon seit mehr
als zwei Jahrzehnten der Hirte der Gemeinde und hat Freud' und
Leid des Lebens treulich mit ihr geteilt und getragen.

Zur Frühlingszeit nun, so um Ostern herum, war es, daß
ihm öfters eine Frau des Dorfes auffiel, welche zur Abendstunde
durchs Pförtlein hinter der Kirche in den Friedhof schlüpfte, an
einem frisch aufgeworfenen Grabhügel stille stand, sich dabei mit
der Schürze über die Augen fuhr und vor dem Weggehen meist ein
kleines Blumensträußlein, oft nur von der Wiese her, darauf
niederlegte. An sich war das ja nichts Besonderes; vielmehr war
der Pfarrer schon oftmals stiller Zeuge und Zuschauer solch rüh—
render Szenen auf dem Gottesacker gewesen. Aber in diesem Fall

befremdete es ihn doch. Denn er wußte, daß die junge Frau, die
dort unter dem frischen Rasen lag, in Feindschaft mit der Besuche⸗
rin ihres Grabes gelebt hatte.

Die beiden Frauen waren Nachbarinnen gewesen, auch durch
nahe Verwandtschaft verbunden, dem Herzen nach aber vonein⸗
ander getrennt wie Morgen und Abend, und wenn sie einmal zu—
sammenkamen, so ging es nicht gut. Es gab die erregtesten Auf⸗
tritte, Schimpf- und Scheltworte. Allerdings, schon seit Monaten
war so etwas nicht mehr vorgekommen, still und wortlos gingen 3
die beiden nebeneinander her, und der Pfarrer freute sich schon,
daß die Feindschaft doch endlich aufgehört habe. Darin bestärkte
ihn auch die Beobachtung, die er bei der Beerdigung der jüngst
Verstorbenen machte. Unter all den bielen Leidtragenden, die
ihrem Sarge folgten, war niemand so ergriffen und weinte so heiße
Tränen, wie eben ihre Nachbarin, ihre ehemalige Feindin.

Als diese nun eines Abends wieder den Kirchhof verließ, trat
der Pfarrer wie von ungefähr zu ihr und sagte: „Ihr habt,
scheint's, die Nachbarin in gutem Andenken, daß Ihr so fleißig
ihr Grab besucht?“ „Ach, Herr Pfarrer“, erwiderte sie darauf,
„wenn es nur ein gutes Andenken wäre! Aber wir sind in Haß
und Feindschaft auseinander gekommen.“ Dabei mußte sie wieder
nach der Schürze greifen. Endlich, nach manchem Schluchzen und
Stocken, erzählte sie: „Sie wissen ja, Herr Pfarrer, wie es zwi⸗
schen uns beiden stand. Durch die Kinder hat's angefangen, mit
Kleinigkeiten. Aber aus dem kleinen Feuer ist nach und nach eine
große Flamme geworden und hat unser ganzes Lebensglück zer⸗
stört. Zuletzt sprachen wir kein Wort mehr miteinander, so tief
hatte sich der Groll in unsere Herzen eingefressen. Wer die meiste 1
Schuld trug, weiß niemand zu sagen; es war halt gegenseitig. 3
Nun ist ja die Regine seit letztem Herbst kränklich gewesen, hat den
Husten nicht mehr weggebracht, und der Doktor sagte, es könne
einmal schnell mit ihr zu Ende gehen. Da wurde ich in einer Nacht
von ihrem Manne geweckt: ich solle schnell zu seiner Frau kommen,
es stehe ganz schlecht mit ihr, und sie möchte noch gern ein gutes
Wort mit mir reden. Ich aber drehte mich unwillig zur Seite
und entgegnete, ich würde schon kommen, wenn es Tag sei; so
sehr werde es nicht pressieren. Am andern Morgen aber war sie
schon eine Leiche; ein Blutsturz hatte ganz schnell ihrem Leben
ein Ende gemacht. O wie mich das kränkte! Wieviel habe ich
seitdem schon geweint!“ Der Pfarrer tröstete die Frau, so gut er 1
konnte, und sagte ihr von der Gnade Gottes, die gewiß auch über
das Grab hinüberreiche. Doch mußte er auch an das ernste Wort

IEsu in der Bergpredigt denken: „Sei willfertig deinem Wider— 2

sacher bald, dieweil du noch bei ihm auf dem Wege bist“, Matth.
5, 25.

—

„Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem SErrn

und nicht den Menschen.“
Kol. 3, 23.

Ein alter Pfarrer ging eines Tages auf der Landstraße dahin
und bemerkte in einiger Entfernung einen Banernknecht, der mit
auffallender Sorgfalt sein Pferd putzte und striegelte. Da es
mitten in der Woche war und kein Haus in der Nähe, fiel es ihm
auf; er beobachtete den Mann eine Zeitlang und sah, wie er dabei

gar nicht genug tun konnte und offenbar allen Fleiß und alle Ge⸗

schicklichkeit in diese Arbeit legte. Verwundert blieb der Pfarrer
bei ihm stehen und fragte: „Guter Freund, das Rößlein soll wohl
heute etwas Rechtes vorstellen bei irgendeiner festlichen Gelegen⸗

heit? Ihr putzt es ja so sorgfältig, als könnte es gar nicht genug
werden!“ Der Mann schtvieg einen Augenblick; dann sagte er

zögernd: „Wenn Ihr mir versprechen wollt, mich nicht auszu- 4
lachen, will ich Euch schon sagen, weshalb ich das Tier so gestrie—
gelt habe!“ „Auslachen werde ich Euch gewiß nicht!“ erwiderte

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