Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Mai 1909, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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dreißig Jahren meine Heimat verlassen habe, hatte nicht gedacht,
daß es mir in meinem Leben möglich sein würde, meine Heimat
wiederzusehen und dort von der Liebe Christi Zeugnis abzulegen.
Doch der HErr hat alles möglich gemacht. Jetzt kann ich dort⸗
hin, wie überall in der Türkei, reisen und mündlich und schrift⸗
lich die gute Botschaft verkündigen. Dies alles kommt mir wie
ein Traum vor, dessen Wirklichkeit man bezweifeln möchte, und
doch ist es Wirklichkeit. Denn was bei Menschen unmöglich, ist
bei Gott möglich.“ Nun ist wieder eine Revolution ausgebrochen,
und es muß sich noch zeigen, ob die Religionsfreiheit bestehen
bleibt. Gott nimmt aber auch politische Bewegungen in seinen
Dienst, um der Predigt des Evangeliums den Weg zu bahnen.
Auch Persien hat bekanntlich inm vorigen Jahre Religionsfrei⸗
heit erhalten, und auch dort sind schon seit längerer Zeit Mis⸗
sionare tätig. „Gott sendet seine Rede auf Erden; sein Wort
läuft schnell.“ „Es wird geprediget werden das Evangelium vom
Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis über alle Völker; und
dann wird das Ende kommen.“ Ps. 147, 15. Matth. 24, 14.

L. F.

Aus Welt und Zeit.

Der Selbstmord nimmt in unserer Zeit in grauenerregender
Weise überhand. Hierzulande kann man fast kein Tagesblatt
lesen, ohne auf einen oder mehrere Fälle zu stoßen. In Deutsch⸗
land, Österreich und Frankreich zusammengenommen haben in den
letzten fünfzig Jahren mehr Menschen durch Selbstmord geendet,
als im Kriege ums Leben gekommen sind. Die Zahl der Selbst⸗
mörder in diesen Ländern in dem genannten Zeitraum betrug
610,100, während die Opfer des Krieges sich nur auf 316,000
beliefen. Bekanntlich hat die Heilsarmee seit einigen Jahren in
verschiedenen Großstädten ein „Bureau gegen Selbstmord“ ein⸗
1gerichtet, und die vielen Gesuche um Hilfe in diesen Bureaus zei⸗

gen, wie weitverbreitet die Selbstmordgedanken sind. Das Ganze
ist ein Zeichen von überhandnehmender Gottentfremdung und Gott⸗
losigkeit unter den sich christlich nennenden Völkern der Erde. Denn
Selbstmord ist und bleibt eine greuliche Sünde. Gott der HErr
allein ist der HErr unsers Lebens. Er hat es uns gegeben, er
nimmt es uns, wenn es ihm gefällt, und kein Mensch hat recht, ihm
in sein Regiment zu greifen und eigenmächtig das eigene Leben
zu berkürzen. Es ist schrecklich, wenn ein Mensch sich frevelhaft
die Gnadenzeit abschneidet, seiner Seelen Seligkeit mutwillig ver⸗
wirkt und, wie der Selbstmörder Judas Ischarioth, hingeht „an
seinen Ort“, an den Ort der Verdammten, in die Hölle, Apost.
1, 26. „Wer ihm selbst Schaden tut, den heißt man billig einen
Erzbösewicht“, Spr. 24, 8. Viel Schuld an dem überhandnehmen
der Selbstmorde trägt die weltliche Presse, die gern über jeden ein⸗
zelnen Fall Bericht erstattet und ihn in seinen grausigen Einzel⸗—
heiten schildert, was dann von andern gelesen wird. Es ist schon
oft durch gerichtliche Untersuchungen oder durch Selbstbekenntnisse
der Selbstmörder festgestellt worden, daß ihnen der Gedanke an
Selbstmord durch einen andern Selbstmordfall nahegelegt wor⸗
den ist. Ebenso ist eine Ursache der Zunahme der Selbstmorde die
leichtfertige Entschuldigung und Beschönigung oder Verheimlichung
der Tat. Wohl kommen Fälle vor, da auch ein Christ im Irrsinn
oder Trübsinn, in unzurechnungsfähigem Zustand, Hand an sich
legt; aber heutzutage wird fast jeder Selbstmordfall auf Irrsinn
oder unglücklichen Zufall zurückgeführt, wenn auch das Gegenteil
offen am Tage liegt. Und es gibt nicht wenige Prediger, die das
Urteil über die Sünde des Selbstmordes abstumpfen, indem sie
offenbaren und bewußten Selbstmördern doch ein christliches Be⸗
gräbnis geben. Die letzte Ursache aber der häufigen Selbstmorde
ist der Abfall vom lebendigen Gott und ein daraus folgendes
Sündenleben. Jedermann weiß, daß die gewöhnlichsten Veran⸗

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lassungen der Schreckenstat diese sind: Trunksucht, Unzucht, Aus⸗
schweifung und liederliches Leben, eheliche Untreue, unglückliche
Liebe, Mord und Totschlag, Betrug, Unterschlagung und Diebstahl,
Verzweiflung und dergleichen. Die Sünde ist der Leute Ver⸗
derben. Vor einem solchen bösen Tod behüt' uns, lieber HErre
Gott! L. F.

„Das ist aber das ewige Leben, daß sie dich, daß du allein
wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, JEsum
Christum, erkennen.“

Joh. 17, 3.

Weil das ewige Leben niemand geben kann als Gott allein,
so muß unwidersprechlich daraus folgen, daß Christus wahr⸗
haftiger, natürlicher Gott sei. Item, weil er das ewige Leben
darauf gründet, daß man ihn samt dem Vater erkenne, und daß
ohne seine Erkenntnis niemand das ewige Leben erlangen möge,
also daß einerlei Erkenntnis ist, damit er und der Vater erkannt
werde, so muß er auch eines Wesens mit dem Vater, das ist, eben
derselbe wahrhaftige Gott sein, doch eine unterschiedliche Person
von dem Vater. Von dieser Erkenntnis und seiner Kraft haben
auch die lieben Propheten herrlich geredet und klar geweissagt,
wie Jesaias, Kap. 538, 11: „Durch sein Erkenntnis wird er, mein
Knecht, der Gerechte, viele gerecht machen“; das ist, er wird sie
von Sünden erlösen und aus des Teufels Rachen reißen. Kurz,
was nicht Christus' Erkenntnis heißt, soll nicht das ewige Leben
bringen noch von Sünde und Tod helfen; denn wie das wahr ist,
daß er allein durch seine Erkenntnis das ewige Leben gibt, so muß
auch wiederum wahr sein, daß, wer diese Erkenntnis nicht hat,
müsse in Tod und Verdammnis bleiben.

Was heißt nun den Vater und Christum erkennen? Ant⸗
wort: Es steht gar in den Worten: „den du gesandt hast“. Was
heißt aber: „den du gesandt hast“? Das rechne du selbst und siehe,
wozu Christus gekommen und was er hier auf Erden getan hat.
Er ist vom Himmel gekommen und Mensch geworden, das Werk
auszurichten, das ihm der Vater befohlen hatte, daß er der Welt
Sünden auf sich lade und dafür sterbe, des Vaters Zorn versöhne
und durch sich selbst in eigener Person Tod und Tenfel überwinde
und uns an sich brächte und gewinne.

Merke aber und vergiß nicht, wie Christus seine und des
Vaters Erkenntnis ineinander flechtet und bindet, also daß man
allein durch und in Christo den Vater erkennt. Denn das sage
ich immer, daß man sich hüte vor allen, die von Gott predigen ohne
Christum. Willst du sicher fahren und Gott recht ergreifen, daß
du Gnade und Hilfe bei ihm findest, so laß dir nicht einreden, daß
du ihn anderswo suchest denn in dem HErrn Christo noch mit
andern Gedanken umgehst und dich bekümmerst, oder nach einem

andern Werk fragest, denn wie er Christum gesandt hat. An

Christo fange deine Kunst und Studieren an, da laß sie auch blei⸗
ben und haften, und wo dich deine eigenen Gedanken oder sonst
jemand anders führet und weist, so tue nur die Augen zu und
sprich: Ich soll und will von keinem andern Gott wissen denn in
meinem HErrn Christo. Hier sieh ihm unter Augen, wie er sich
dir zeigt aufs allerlieblichste und klarste in diesem Wort Christi:
„daß sie dich, und den du gesandt hast, IEsum Christum, erken⸗
nen“, damit er den Vater ganz und gar in sich zieht.

Und also hast du diesen goldenen, reichen Spruch, wie er den
Artikel von IEsu Christo, wahrhaftigem Sohn Gottes, gründet,
und wie er die Frucht und Nutzen desselben lehrt, daß man wisse,
was wir in ihm haben, und durch ihn Gott recht antreffen und zu
ihm kommen lernen, fröhlich und mit aller Zuversicht auf ihn ber⸗
trauen, welches keine andere Lehre auf Erden je gelehrt hat.

(Luther.)

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