Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. April 1910, Seite 122

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 10 · Sonntagsſchule

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S Der V„Tutheranes

Zur kirchlichen Chronik.

Amerika.

Unsere Gemeindeschulen. Daß christliche Eltern die Errich⸗
tung von Gemeindeschulen sich nicht recht angelegen sein oder gar
ihre Kinder der Gemeindeschule, die bereits besteht, vorenthalten,
entschuldigen sie wohl mit der Rede: „Unsere Kinder können das
Nötigstee auch in der Sonntagsschule lernen“; „mit dem in
der Sonntagsschule Gelernten können sie schon auskommen“ ꝛc.
Wie verkehrt diese Rede sei, geht auch daraus herbor, daß die
Eltern an ihren Kindern in bezug auf deren leibliche Ver⸗
sorgung durchaus nicht nach diesem Grundsatz handeln. Darauf
ist trefflich in einem St. Louiser kirchlichen Lokalblatt („Beth⸗
lehem“) hingewiesen, indem es die Gedanken ausführt: Unsere
Kinder kännen im Leiblichen allenfalls „auskonimen“ mit Brot
und Wasser und sie können mit dürftigen Kleidern ihre Blöße
bedecken. Aber die Eltern handeln nicht so an ihren Kindern.
Sie sind in der leiblichen Versorgung nicht mit dem Notdürftigsten
zufrieden. So sollten christliche Eltern auch in der geistlichen
Versorgung ihrer Kinder ihr Absehen nicht darauf richten, ihren
Kindern nur das zu bieten, womit sie allenfalls „auskommen“
können, sondern ihnen reichlich und täglich Gottes Wort
bieten, wie es in einer recht geführten Gemeindeschule geschieht.

F. P.

Ein treffliches Wort über die Schwäche des sogenannten
Protestantismus findet sich im Lutheran bom 31. März. Der
Redakteur dieses Blattes führt aus, daß die Schwäche des Prote⸗
stantismus nicht sowohl in einem Mangel an äußerer Verbindung
(external unity) bestehe, als bielmehr darin liege, daß die so⸗
genannten Protestanten nicht klar und entschieden die göttliche
Wahrheit bezeugen, die in der Schrift geoffenbart vorliegt. Prot-
estantism's great weakness lies in the feebleness of its testi⸗-
mony.“ Das ist gewiß wahr. Wir Protestanten sind stark, böllig
unüberwindlich, wenn wir getrost die göttliche Wahrheit, und zwar
die volle göttliche Wahrheit, bezeugen. Was wir Rom und
der Welt gegenüber aus Gottes Munde, das heißt, aus der Hei⸗
ligen Schrift, entschieden zu bezeugen haben, sind vornehmlich zwei
Wahrheiten: erstlich die Wahrheit, daß twvir Menschen allein aus
Gnaden, durch den Glauben an den für uns gekreuzigten Christus,
ohne eigene Werke selig werden; zum andern die Wahrheit, daß
weder der Papst noch die menschliche Vernunft, sondern allein die
Heilige Schrift Quelle und Richtschnur der christlichen Lehre ist.
Mit der Festhaltung und Bezeugung dieser Wahrheiten haben
Luther und die Kirche der Reformation den Papst und die Welt
überwunden. Wer will mit uns in den Wegen Luthers und der
Kirche der Reformation wandeln? Weg mit allen Halbheiten,
wodurch das „allein aus Gnaden“ und das „allein die Heilige
Schrift“ nicht zur Geltung kommt! F. P.

Das Interesse für unsere Allgemeine Kirchbaukasse erwacht
an den berschiedensten Orten in unserer Synode. Bei dem Kassie⸗
rer sind schon Gesuche um etwa 1000 Extrakuverte für die Samm⸗
lung von Beiträgen eingelaufen. Wenn nur unsere Pastoren
überall den Nutzen und die Bedürfnisse dieser Kasse ihren Ge⸗
meinden darlegen, die Kuberte austeilen und unsern Christen Ge⸗
legenheit geben, sich an der Sammlung zu beteiligen, dann haben
wir keine Sorge, daß sich viel Bereitwilligkeit zeigen wird. Vor
uns liegen zwei Briefe, die in dieser Sache zur Ermunterung die⸗
nen können. Der eine Brief ist von dem Pastor einer kleinen
Missionsgemeinde im fernen Westen, der die Allgemeine Kirch⸗
baukommission im Oktober 1906 die Summe von §500.00 ge⸗
borgt hat, von der sie bis jetzt schon §5220.00 zurückbezahlt hat.
Der Pastor begleitet seine Einsendung des zurückgezahlten Geldes
mit folgenden Worten: „Ich danke der Kommission hiermit im
Namen der Gemeinde für die Hilfe, und wir hoffen, daß wir das

Papst ist verunglückt.

Geld bald alles zurückbezahlen können, damit es anderswo im
Reiche unsers lieben HErrn solchen Nutzen schaffen kann wie bei
uns. Ja, der HErr hat Großes an uns getan, des sind wir fröh⸗
lich. Nicht nur haben wir hier in X. ein schmuckes Kirchlein und
genug Grundeigentum, um ein Pfarrhaus zu bauen, sondern wir
haben am 12. Dezember mit Hilfe der Missionskommission un⸗
sers Distrikts einen Pastor berufen, der hoffentlich annehmen wird.
Für all diesen Segen haben wir nächst Gott auch Ihrer Kom⸗
mission zu danken.“ Der andere Brief ist von dem Pastor einer
Missionsgemeinde im Süden, der die Kirchbaukommission im 1
August 1907 §51000.00 geborgt hat. Die Gemeinde hat seitdem
schon §305.00 zurückbezahlt und ist, obwohl sie auch noch ander⸗
wärts bedeutende Summen schuldet, doch willig gewesen, selbst
eine Kollekte für die Kirchbaukasse zu erheben. Der Pastot
schreibt: „Wollte Ihnen nur melden, daß mein Gemeindlein
520.00 für die Allgemeine Kirchbaukasse aufgebracht hat. Ich
glaube, es wird Ihnen auch Freude bereiten zu sehen, daß Ihre 1
Mühe und Arbeit, berursacht durch Aussendung der vielen Kuverte,
nicht verloren ist. Das Geld wird durch die Hände unsers Kas⸗
sierers an die Kirchbaukasse gelangen. Es ist nicht viel, aber
es zeigt doch den guten Willen.“ Wer sieht nicht, daß in solcher
Weise den Missionsgemeinden aufs beste geholfen wird und hohe
Zinsenauslagen erspart werden, daß die ausgeborgten Summen
wieder zurückfließen in die Kasse und dann anderwärts ausgeliehen
werden und neuen Nutzen stiften, und daß die in dieser Weise
unterstützten Gemeinden nicht träge werden, sondern eifrig und
sich für die Werke der Kirche interessieren? L. F.

Großen Eifer für die Heidenmission zeigt die erste presbyte⸗
rianische Gemeinde in Wilmington, N. C. Sie unterhält neun
Missionare in Kiang-⸗Yun in China und zwölf eingeborene Chine⸗
sen, die auf dieser Station mitarbeiten, dazu noch zwei weitere
Missionare im Heidenland. Daneben bergißt sie auch die Innere
Mission nicht, für die sie drei Missionare und vier Lehrer unter⸗
hält. Nun ist dies jedenfalls eine große, wohlhabende Gemeinde.

Aber es ist und bleibt doch ein Beispiel, was eine einzelne Ge⸗ 3 ö

meinde für die Missian tun kann, wenn sie twillig und eifrig ist.
Und die Beispiele sind nicht selten, daß amerikanische Gemeinden
einen großen Eifer und reges Interesse für die Ausbreitung des
Evangeliums in Heidenländern haben. Sie beschämen manche
Gemeinden des reinen Wortes und Bekenutnisses. L. F.

Roosevelt und der Papst. Auch Roosevelts Besuch bei dem
Wie Herr Fairbanks, so fühlte auch Herr!
Roosevelt wunderlicherweise das Verlangen in sich, dem Papst
durch einen Besuch seinen Respekt zu beweisen. Roosevelt wird
beinahe zärtlich, wenn er dem Papst sagen ließ: „Es würde für
mich ein wirkliches Vergnügen sein, dem heiligen Vater bor⸗
gestellt zu werden, vor dem ich, sotvohl was seine Person als auch
was seine Stellung als Haupt der Kirche betrifft, hohe Achtung
hege.“ Der Paypst seinerseits überbietet unsern früheren Präsiden⸗
ten noch an Zärtlichkeit. Er läßt Roosevelt kundtun, er (der Papst)
würde „entzückt“ (delighted) sein, Roosevelt am 5. April
im Vatikan eine Audienz zu gewähren. Aber nun kam das, was
Roosevelt um das „wirkliche Vergnügen“ und den Papst um die
„Entzückung“ brachte. Der Papst nämlich tat Roosevelt zugleich
kund, daß er nur unter einer Bedingung entzückt wer⸗
den könne, nämlich unter der Bedingung, daß Roosevelt nicht den
Fehltritt von Fairbanks wiederholen und auch bei den Methodisten
in Rom vorsprechen werde. Roosevelt hatte nun zwar den Metho⸗
disten keine Rede bersprochen, wie dies bei Fairbanks der Fall
war. Aber er weigerte sich entschieden, sich für die Freiheit seines
Handelns in Rom vom Papst Schranken auferlegen zu lassen.
Er ließ dem Papst melden, er erkenne das volle Recht des Papstes
an, die Bedingungen eines Empfanges zu bestimmen, fügte aber!
hinzu: „Ou the other hand, ILin my turn must decline to make

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