Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1910, Seite 199

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 2

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Der „Tuißeraness.

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zu Gott bekehrt werden. Luther hat vom Glauben und von der
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, gepredigt wie kein anderer
Lehrer der Christenheit vor ihm. Er hat das Ange des armen
Sünders allein auf das gerichtet, was außer ihm ist, auf die
vollkommene Gerechtigkeit, die in Christo vorhanden ist und
im Wort dargeboten wird. Luther hat, wie Melanchthon hin—
zufügt, „die wahren, Gott gefälligen Werke gezeigt und die
weltlichen Stände also zu Ehren gebracht und verteidigt, wie
es kein anderer in seinen Schriften getan“. Er hat gelehrt,
welches die rechte Kirche sei, daß es jetzt ein Kind von sieben
Jahren weiß, „nicht menschliche Zerenonien, Gebräuche und
Satzungen“, sondern die Versammilung aller gläubigen Kinder
Gottes auf Erden. Er hat von der ewigen Versehung Gottes
so tröstlich zu reden gewußt und dabei die verzagten Gewissen
auf die Wunden Christi hingewiesen, in denen jeder seine Er—
wählung suchen solle. Luther hat, wie Melanchthon sich aus—
drückt, „wider die Feinde der reinen Lehre vornean gekämpft“
und ist denselben kein Haar breit gewichen. Und dieser große,
gottselige Lehrer der Christenheit steht mun auch noch vor un—
sern Augen, als unser Führer, und redet zu uns in seinen
Schriften. Und darum, liebe lutherische Christen, hört auf die
Stimme dieses eures Propheten! Sucht vor allem in der
Heiligen Schrift, dann aber laßt euch auch von Luther die
Schrift erklären! Solche Schriften Luthers, wie 3. B. die
Hanuspostille, die Auslegung des ersten Buches Mose, die Ans-
legung der Trostreden des HErrn, Joh. 14— 17, sind schon
vielen lutherischen Christen ein wahres Lebensbrot, Erquickung
und Stütze ihrer Seele geworden. Alle lutherischen Prediger
aber mögen dessen stets eingedent sein, daß nächst der Heiligen
Schrift kein Buch so geeignet ist, sie in die rechte Theologie
einzuführen, in der Lehre des göttlichen Worts klar, fest und
gewiß zu machen, für ihr Amt und für den Kampf, der ihnen
verordnet ist, ihnen Mut, Kraft, Frendigkeit zu verleihen, als
die Schriften Luthers. In unserer Synode wird's wohlstehen,
wenn Luther bei derselben in Ehren bleibt und viel studiert und
gelesen wird.
Eine treffliche Zugabe zu Luthers Schriften ist der soeben
im Druck erschienene Registerband. Derselbe ist ein kurzer
Extrakt der vorhergehenden Bände. Er ist eine Art Lerikon,
in welchem niaw leicht irgendeine Stelle aus Luther, die man
im Sinn hat, auffinden kann. Er enthält gleichsam eine Blu⸗
menlese, eine Sammlung in sachlicher Ordnung aneinander—
gereihter kräftiger Aussprüche Lnthers, in Luthers eigenen Wor—
ten gegeben. Wer sich in Kürze vergewissern will, was Luther
z. B. über Glauben, Gerechtigkeit ꝛc. gelehrt hat, braucht nur
die unter diesen Titeln verzeichneten Abschnitte nachzulesen.
Prof. Hoppe bemerkt im Vorwort: „Der Bearbeiter dieses Regi—
sters muß mit Lob und Dank bekennen, daß er von seiner Arbeit
reichen geistlichen Segen in JEsu Christo gehabt hat, und
wünscht nun auch allen, welche sich dieses Registers bedienen,
denselben Segen Gottes. Denn es enthält einen kurzen Inbe—
griff der köstlichen Auslegungen, die das auserwählte Rüstzeug
Gottes, Doktor Martin Luther, durch die Gabe des Heiligen Gei—
stes, zum Lobe und Preise der Gnade und Barmherzigkeit Got⸗
tes, über das heilige Bibelbuch uns hinterlassen hat.“ (S. V.)
Wir geben eine Probe. Unter der Rubrik „Gerechtigkeit“ lesen
wir Kolumne 610: „Christliche Gerechtigkeit ist nicht eine solche,
die in uns ist und klebt, sondern eine fremde, die gar außer uns
ist; nämlich Christus selber ist unjsere vollkommene Gerechtig—

keit. 22, 292. Die christliche Gerechtigkeit steht allein in Christo
und im Glauben an ihn. 13, 2609. Die christliche Gerechtigkeit
ist nicht mein Werk, Verdienst, Gehorsam des Gesetzes, sondern
daß ich höre von Christo, der meine Sünde getragen hat, und
solches fest glaͤube. 13, 1840. Die christliche Gerechtigkeit kommt
nicht aus unserm Herzen, steht auch nicht in unsern Werken, son—
dern im Glauben an Christinn. 13, 1991. Die rechte Gerech—
tigkeit steht micht in unsern Werken, ob sie wohl heilig und un—
ärgerlich sein sollen, sondern in Vergebung der Sünden und in
der Gnade Gottes. 13, 771. Der Christen Gerechtigkeit ist eine
sonderbare Frömmigkeit, die kein Herz erdenken kann; man
muß vom Heiligen Geist hören und lernen. 13, 595.“ Unter
der Rubrik „Glaube“ heißt es Kolumne 663: „Der Glaube ist
ein Ding im Herzen, das sein Wesen für sich selbst hat, von Gott
gegeben, als sein eigen Werk. 22, 39. Der wahre Glaube ist
etwas Wirkliches im Herzen, das heißt, er ist ein festes und ge—
wisses Vertrauen auf Gott, der Barmherzigkeit und Hilfe zuge—
sagt hat. 19, 1475. Der Mensch kann auf keine andere Weise
mit Gott übereinkommen oder handeln als durch den Glauben,
das heißt, daß nicht der Mensch durch irgendwelche Werke, son⸗
dern Gott der Urheber der Seligkeit sei. 19, 34. Der Glaube
ist kein Werk, sondern der Lehrer und das Leben der Werke.
19, 43. Der wahre Glaube ergreift mit ausgebreiteten Armen
freudig den Sohn Gottes, der für uns dahingegeben ist, und
spricht: Das ist mein Geliebter und ich bin sein. 19, 1439. Der
wahre Glaube spricht: Ich glaube, daß der Sohn Gottes gelitten
hat und auferstanden ift: das hat er alles für mich getan, für
meine Sünden, dessen bin ich gewiß. 19, 1439. Das „für mich“
und ‚für uns“, wenn man es glaubt, macht den wahren Glauben
aus und unterscheidet diesen von jedem andern Glauben, der
nur die Historien hört. 19, 1439.“ — Dem Hauptinhaltsregi—
ster ist noch ein reichhaltiges Spruchregister hinzugefügt, das
heißt, der Nachweis, wo die Auslegungen ganzer biblischer
Bücher oder Teile derselben, sowie auch vieler einzelnen Sprüche
zu finden sind. G. St.

„Gott hat sein Volk nicht verstoßen.“
Rö m. 11, 1—10.

Geliebte Christen! Von den Juden redeten wir in den
letzten vier Briefen. Und wir haben gesehen, daß dies alte
und so hoch bevorzugte Volk von Christo verbannt und vom
Heil, das allein in Christo ist, ausgeschlossen ist, weil es im
Unglauben beharrt und sich gegen das Evangeliin verstockt.

Nun sage ich: Gott hat doch sein Volk nicht etwa ver—
stoßen? Es ist doch nicht etwa so, daß Gott seinem Volke am
Heil in Christo keinen Anteil geben und es nicht zum Glauben
an Christum kommen lassen will?

Das sei ferne!

War der Apostel Paulus nicht auch ein Jude, aus dem
Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin? Und Pau⸗
lus war doch gewiß nicht verstoßen. Nein, Gott hat sein Volk
nicht verstoßen. Sein Volk, das Volk, das Gott selbst sein
Volk nennt, das sollte Gott verstoßen, so unbarmherzig ver⸗
stoßen haben? Das ist noch unendlich viel undenkbarer, als
daß eine Mutter ihr eigenes Kind verstößt. Nein, Gott hat
sein Volk nicht verstoßen. Er hat es sich von Ewigkeit zuvor
ersehen, erkoren, erwählt und für das Heil in Christo fest be⸗

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