Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1910, Seite 200

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TutßperaneN

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stimmt. Dies Volk sollte Gott nun verstoßen haben? Das ist ganz allein von Gottes gnädiger Wirkung in der Zeit und von
unmöglich! Gottes gnädigem Willen und Vorsatz in der Ewigkeit. Bei

Aber, Christen, denkt an die Überschrift des viertletzten
Briefes. Die lautete: „Es sind nicht alle Israeliter, die von
Israel sind.“ Wer ist Gottes Volk? Wen nennt Gott sein
Volk? Welches Volk hat Gott sich von Ewigkeit zuvor ersehen?
Das ganze Volk, das nach dem Fleisch, nach der äußeren Her⸗
kunft von Israel ist? Ist das Gottes Volk? Nennt Gott das
sein Volk? Hat Gott das sich von Ewigkeit zuvor ersehen?
O nein! Das Volk in Israel, das nach dem Geist, nach der
neuen Geburt aus Gott das Israel Gottes ist, das Israel
rechter Art, das aus dem Geist erzeuget ward, das, das allein
ist Gottes Volk, das allein nennt Gott sein Volk, das allein
hat Gott sich von Ewigkeit zuvor ersehen und für das Heil
in Christo bestimmt. „Es sind nicht alle Israeliter, die von
Israel sind.“ Das dürft ihr nicht vergessen, Christen! Das
rechte Israel, das in dem äußeren Israel verborgen ist, das
ist Gottes Volk. Und das hat Gott nicht verstoßen.

Oder wißt ihr nicht, Christen, was die Schrift sagt, da sie
von Elias erzählt? Elias trat vor Gott wider Israel und
sprach: „HErr, sie haben deine Propheten getötet, deine Altäre
umgestürzt, und ich bin alleine übriggeblieben, und sie trachten
mir nach dem Leben.“ Aber was antwortete ihm der Spruch
Gottes? „Ich habe mir lassen übrigbleiben siebentausend
Mann, die nicht haben ihre Kniee gebeugt vor Baal.“ Seht
ihr hier das rechte Israel und Volk Gottes, das verborgen
war in der Masse des abgefallenen Israel? Elias sah es
nicht. Aber Gott sah es. Gott hatte es ja selbst sich übrig—
bleiben lassen. Gott hatte es durch seine Gnade gerettet aus
dem allgemeinen Abfall, Unglauben und Verderben. Und so
ist immer ein Rest gewesen in Israel, so ist jetzt ein Rest in
Israel, so wird inmier ein Rest sein in Israel, den Gott sich
übrigbleiben läßt nach seiner Wahl der Gnaden, nach seiner
ewigen Versehung, nach seinem ewigen und unfehlbaren Vor⸗
satz, nach seiner ewigen Verordnung, nach welcher er diesen
Rest in Israel zunt Glauben an Christum und zur ewigen
Seligkeit bestimmt hat. Und dieser aus Gnaden erwählte Rest
in Israel ist das Volk Gottes, sein Volk, das Gott gewiß nicht
verstoßen hat.

Wundert sich jemand über diese Rede und ist sie ihm be⸗
fremdlich? Will es jemand anstößig erscheinen, daß ich sage,

daß ein Rest ist in Israel, den Gott sich übrigbleiben läßt nach

seiner Wahl der Gnaden, ein Rest, welchen Gott aus freier
Gnade zum Glauben an Christum und zur ewigen Seligkeit
bestimmt hat, und daß dieser Rest das Volk Gottes ist, das
Gott nicht verstoßen hat? Meint vielleicht jemand, ich hätte
sagen sollen, daß Gott von Ewigkeit vorausgesehen habe, daß
in Israel ein Rest übrigbleiben werde, der an Christum glaubt,
ein Rest, der sich anders verhalten werde als die große Masse
des Volkes, ein Rest, der eben anders sein werde als das andere
Volk, und daß Gott um dieses von ihm vorausgesehenen Glau⸗
bens und Verhaltens und Andersseins willen diesen Rest zur
Seligkeit erwählt und zu seinem Volk angenommen habe? —
Ei, Freund, erstlich rede ich, wie St. Paulus redet und die
ganze Schrift. Und zum andern: Wenn jemand „übrigbleibt“
mitten unter den Kindern des Unglaubens und des Verderbens,
wenn jemand zum Glauben an Christum kommt und zu Gottes
Volk gezählt und selig wird, so kommt das allein von Gottes
Gnade, ganz allein von Gottes Gnade in Zeit und Ewigkeit,

Gott gibt es kein Vonungefähr. Bei Gott gibt es kein Früher
oder Später. Bei Gott ist alles ein Jetzt. Was Gott aus
Gnaden in der Zeit tut, das zu tun hat er sich von Ewigkeit
aus Gnaden vorgesetzt zu tun. Weißt du das nicht? Also
wenn jemand durch die Gnade Gottes „übrigbleibt“, so hat
Gott ihn aus Gnaden übrigbleiben „lassen“. Und Gott hat
in der Ewigkeit aus Gnaden sich vorgesetzt und fest beschlossen,
eben diesen Jemand übrig zu lassen, er hat diesen Jemand von
Ewigkeit aus Gnaden dazu erwählt und verordnet, daß er
librigbleiben soll. In Zeit und Ewigkeit ist es aus Gnaden,
daß ein Mensch übrigbleibt. Ist es aber aus Gnaden, dann
ist es nicht mehr aus den Werken, aus dei Wollen oder Laufen,
aus dem Verhalten des Menschen; denn sonst ist ja die Gnade
nicht mehr Gnade, nicht mehr ganze, volle, lautere Gnade.
Siehst du das nicht? Wäre es aber aus den Werken, aus dem
Wollen oder Laufen, oder aus dern, wie du mich reden machen
willst, Verhalten und Anderssein des Menschen, das Gott an⸗
gesehen und vorausgesehen hätte, so wäre es nicht mehr Gnade
— und du willst doch nicht leugnen, daß es Gnade ist; denn
sonst wäre Werk nicht mehr Werk, Wollen oder Laufen nicht
mehr Wollen oder Laufen, Verhalten und Anderssein nicht
mehr Verhalten und Anderssein, das heißt: dann wäre das
Werk, das Wollen oder Laufen, das Verhalten und Anderssein
des Menschen nicht mehr das Entscheidende, nicht mehr das,
was Gott entschieden und bestimmit hätte, den Menschen zu
seinem Volk zu zählen. Entweder — oder. Entweder mußt
du das Verhalten des Menschen das Entscheidende sein lassen
und dann in Zeit und Ewigkeit das „Ans Gnaden“ weglassen,
oder du mußt das „Allein aus Gnaden“ in Zeit und Ewigkeit
das Entscheidende sein lassen und dann das Verhalten des
Menschen weglassen. Ein Drittes gibt es nicht. — Wie nun?
Wie ist nun die in Rede stehende Sache mit Israel? So:
Wonach Israel in seiner großen Masse trachtet, das erlangt
es nicht. Wonach trachtet Israel? Nach der Gerechtigkeit vor
Gott und der Seligkeit. Warum erlangt Israel das nicht?
Weil es das durch seine eigenen Werke erlangen will, nicht
durch die Gnade Gottes in Christo IEsu. Die Wahl aber,
der aus Israel von Gott aus Gnaden erwählte Rest, der er⸗
langt es — aus Gnaden.

Und die andern? Wie ist es mit den andern? Die sind
verhärtet und verstockt, von Gott verhärtet und verstockt, von
Gott aus gerechtem Gericht verhärtet und verstockt. Sie sind
endlich von Gott aus gerechtem Gericht verhärtet und verstockt,
weil sie trotz aller langmütigen Arbeit Gottes an ihnen nicht
glauben wollten, weil sie sich selbst wider das Evangelium von
Christo verstockt haben. Darum hat Gott sie nun verhärtet
und verstockt. So steht es geschrieben. Die Schrift spricht:
„Gott hat ihnen gegeben einen Geist des Schlafs“ und: „Angen,
daß sie nicht sehen, und Ohren, daß sie nicht hören, bis auf
den heutigen Tag“. Und David spricht: „Es müsse ihr Tisch“
(ihr Wohlsein und Glück) „zu einem Strick werden und zu
einer Berückung und zum Ärgernis und ihnen zur Vergeltung.
Verblende ihre Augen, daß sie nicht sehen, und beuge ihren
Rücken allezeit“, daß sie weder Verstand noch Kraft haben,
das Heil zu finden und den Weg des Heils zu gehen. Jes. 29,
10; 5 Mos. 29, 4; Ps. 69, 23. 24.

Also Gott hat sein Volk nicht verstoßen. Aber Gottes

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