Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1910, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht 16

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Dr Tutheranes

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sie auch der Meister gelernt hat. Der Erzähler aber meint, daß
der Alte die Kur an sich und an einer zweiten Menschenseele
nicht zu teuer mit fünf Talern bezahlt hat. Und der Leser.
der keine fünf Taler zu bezahlen braucht, lernt von dem alten
Mann hoffentlich nuch, sanftmütig zu sein und, wenn er sich
einmal vergessen hat und vont Zorn übereilt ist, um Verzeihung
zu bitten.

Verstrickt in Todesbande.

Ein Militärarzt erzählt aus seiner Tätigkeit in Indien fol⸗
gendes Erlebnis: „Ein Soldat stürzte eines Tages in das Zelt
und sagte mir, daß einer seiner Kameraden in einem nahen Teiche
ertrinke und niemand versuchen wolle, ihn zu retten, wegen der
dichten Pflanzen, welche die Oberfläche des Wassers bedeckten.
Als wir dorthin kamen, fanden wir den armen Menschen in sei⸗
nem letzten Kampfe, tapfer versuchend, sich aus den Maschen des
strick'rtigen Grases zu ziehen, das sich unn seinen Körper ge⸗
wunden hatte; aber allem Anschein nach schlang es sich nur desto
fester un seine Glieder, je mehr er sich bemühte, frei zu werden.
Endlich sank er, und die schwimmenden Pflanzen schlossen sich
wieder zusammen und ließen keine Spur des Unglücksfalles zu⸗
rück. Es wurde ein Floß gemacht, und wir ruderten nach der
Stelle hin, senkten eine Stange von etwa zwölf Fuß hinab, ein
Eingeborener hielt sich an dieser fest, tauchte unter und brachte
die Leiche herauf. Ich werde nie den Gesichtsausdruck dieses
Toten vergessen, die zusammengebissenen Zähne und die furcht—
bare Verzerrung des Gesichts, die Gewinde von langem nach⸗
schleppenden Gras, die sich um seinen Leib und seine Glieder
geschlungen hatten, deren Muskeln steif und starr waren, während
seine Hände dicke Massen hielten, die zeigten, wie tapfer er um
sein Leben gekämpft hatte.“

Dieses ergreifende Bild ist eine erschreckend genane Dar⸗
stellung eines Menschen mit einem erwachten Gewissen, der mit
seinen sündigen Gewohnheiten kämpft, aber sie zu stark für seine
Kraft findet. Die göttliche Gnade kann den Unglücklichen aus
seiner elenden Lage erretten, aber wenn er diese nicht hat noch
will. so wird seine Gewissensangst ihn nur noch hoffnungsloser
zum Sklaven seiner Leidenschaften machen. Das berühmte Bild⸗
werk des Altertums, der Priester Laokoon in seinem vergeblichen
Bvemühen, die Schlangen, die sich um ihn und seine Söhne ge⸗
wunden haben, abzureißen, ist ein passendes Bild eines Menschen,
der ein Sklave der Sünde getvesen ist und nun in seiner eigenen
Kraft mit ihr kämpft. „Kann auch ein Mohr seine Haut wandeln
oder ein Pardel seine Flecken?“ „Bekehre du mich, so werde ich
bekehret; denn du. HErr, bist mein Gott.“ Jer. 13, 23; 31, 18.

Unüberlegte Worte.

Es war Genieindevbersammlung. Alles ging seinen regel⸗—
rtechten Gang. In der größten Einigkeit wurden die Gemeinde⸗
angelegenheiten beraten und Beschlüsse gefaßt. Endlich kam noch
ein Gegenstand zur Beratung, wobei die Meinungen auseinander⸗
gingen. Es entstand eine erregte Debatte. Auf einmal hört
man ein Gemeindeglied, das sich verletzt fühlte, die unüberlegten
Worte aussprechen: „Ich will nichts mehr mit der Gemeinde
zu tun haben. Streicht meinen Namen!“ Darauf erhebt es
sich und verläßt trotz allen freundlichen Zuredens seines Pastors
und seiner Mitbrüder die Versammlung.

Ich will nicht sagen, wo das Erzählte sich zugetragen hat.
Ich will aber das sagen, daß solche Worte in der Versammlung
einer christlichen Gemeinde, in der Pastor und Gemeindeglieder
bestrebt sind. nach Gottes Wort zu handeln, unüberlegte, sünd—

liche Worte sind. Denn jeder rechte Christ weiß, daß eine recht⸗
gläubige Genteinde nicht ein Verein ist, dem mian nach Belieben
beitreten und den man nach Belieben wieder verlassen kann.
Wer sich aus fleischlichen Gründen, etwa weil er sich gekränkt
fühlt, von einer rechtgläubigen Gemeinde trennt, der offenbart
damit, daß er nicht ein Gemeindeglied ist, das die Ehre Gottes
und den Bau seines Reiches fucht, ja, er gibt Ursache, daß man
ihn für einen solchen hält, der seine eigene Seligkeit nicht mit
Ernst sucht. Denn er trennt sich von ciner Gemeinde, der Gott
die Gnadenmittel, Wort und Satrament, anvertraut hat. Und —
ohne die Gnadennrittel, Wort und Sakrament, kann man nicht
selig werden. Gott bewahre ein jedes Glied einer Christen—
gemeinde aus Gnaden vor solchen unüberlegten Worten, die schon
für manchen verhängnisvoll geworden sind!

Ein Fünklein ist auch Feuer.

Versuch's nur, leg' Kohlen zu, blas drein, ob's nicht Feuer
geben werde. Ein schwacher Glaube ist auch ein Glaube. Der
Glaube ist nicht allezeit eine brennende Fackel, sondern oft nur
ein glimmendes Kerzlein. Das Kerzlein leuchtet so wohl als die
Fackel, obgleich nicht so hell. Der Glaube ist das Auge, damit
wir JEsum ansehen. Ein blödes Auge ist auch ein Auge, ein
weinendes Auge ist auch ein Auge. Du sitzest in Tränen und
klagst: Ach, wie ist mir so herzlich bange, daß ich nicht glauben
kann; ach, daß ich doch glauben könnte! Mein teuerstes Herz—
auch der glaubt, der sein vermeintes Nichtglauben herzlich be⸗
weint, denn solche Tränen zeugen vom Verlangen nach dem
Glauben. Gern glauben wollen heißt vor Gott geglaubt. Gott
wirkt in uns sowohl das Wollen als das Vollbringen; darum
kann er jenes so wenig als dieses verschmähen. Der Glaube ist
die Zunge, damit wir schmecken, wie freundlich der SErr ist.
Eine am Geschmack geschwächte Zunge ist auch eine Zunge. Auch
dann glauben wir, wenn wir kein Tröpflein Trostes schmecken.
Denn unser Glaube gründet sich nicht auf unser Fühlen, sondern
auf Gottes Verheißen. Der Glaube ist der Fuß, so uns zu JEsu
trägt. Ein kranker Fuß ist auch ein Fuß; wer langsam kommt,
kommt auch. Ein Christ muß in seinern Glauben nicht sehen auf
das Wie, sondern auf das Was. Was hält dein Glaube? JEsum.
Wie hält er ihn? Schwächlich. Liegt nichts daran, wonn er nur
IEsum hält! Gott hat die Seligkeit gelegt nicht in deinen Griff,
sondern in den Ergriffenen, welcher ist Christus. Es ist eine
doppelte Hand, die mir zum Himmel hilft: meine Glaubenshand
ergreift IZEsum und hält sich an sein Verdienst; JEsu Gnaden⸗
hand ergreift mich und konimt meiner Schwachheit zu Hilfe.
Mein Ergreifen und Halten ist desto fester. Also bin ich auf ein—
mal zugleich schwach in mir, stark in meinem IEsu.

(Heinrich Müller.)

Guter Rat für Angefochtene.

Wir sollen uns gewöhnen, wenn der leidige Satan uns an⸗
ficht, daß tvir ihm seiner Disputation gestehen (das heißt, daß
wir uns nicht in langes Disputieren mit ihm einlassen); denn
er ist uns weit überlegen mit Gewalt, List und Verstand, auch
der Schrift (er weiß die Schrift besser zu seinem Vorteil zu
brauchen als wir), sondern kurs ihn abgeweist und gesagt: „Das
Wort ist Fleisch geworden“, oder: „Ich bin ein Christ“, oder:
„Ich glaube an IEsum Christum, unsern HErrn, empfangen
durch den Heiligen Geist, geboren von Maria der Jungfrauen
und Mensch worden“ ꝛc. Und siehe dann. was er ausrichten
werde! (Luther.)

English translation

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