Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1910, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 9

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consin und Minnesota und damit auch in der Synodalkonferenz
verblieb. Nachden die damaligen Leiter zumeist aus der alten
Michigansyuode ausgeschieden waren, bahnte sich namentlich auch
durch die Bemühungen der Pastoren unserer Synode in Michigan
wieder ein anderes Verhältnis an. Gemeinschaftliche Konferen—
zen wurden abgehalten, völlige Einigkeit in Lehre und Praxis
wurde hergestellt. Und in vorigen Monat ist nun auch der letzte
Schritt getan worden. Beide Synoden versammelten sich vom
19. bis zum 24. Mai in Adrian, Mich., und vereinigten sich durch
einstimmigen Beschluß beider Körper wieder zur „Ev.-Luth.
Synode von Michigan und andern Staaten“. Ebenso wurde be—
schlossen, in das alte Verhältnis, wie vor 1896, wieder einzu⸗
treten, das heißt, die Michiganshnode tritt wieder ein in die Allge—
meine Synode von Wisconsin, Minnesota, Michigan und andern
Staaten und wird wieder Glied der Synodalkonferenz. Für diese
Union in der Wahrheit sei Gott Lob und Dank gesagt! — Mit⸗
zuteilen ist noch, daß das Seminar der Michigansynode in Sagi⸗
naw, Mich., das seit einigen Jahren geschlossen war, im kommen⸗
den Herbst als ein Progymnasium der Allgemeinen Synode wieder
eröffnet werden wird. L. F.

Die schwedisch-lutherische Augustanasynode feierte am
5. Juni in ihren prächtig angelegten Lehranstalten zu Rock
Island den Gedenktag ihrer Gründung, die vor fünfzig Jahren
in der norwegisch-lutherischen Kirche zu Clinton, Wis., statt⸗
fand. Die großartig geplante und sorgfältig vorbereitete Feier
verlief glänzend. In großen Scharen waren die Synodalen zum
Teil auf Sonderzügen zum Festort geeilt. Auch hohe Gäste waren
erschienen, unter ihnen der Rector Magnificus der Universität
Upsala und der Bischof v. Schéele nebst Gemahlin von Schweden,
Gouberneur Eberhardt von Minnesota und Richter Großceup
vom Vereinigten-Staaten-Kreisgericht. Vom Sonntagmorgen
bis Donnerstagmittag trugen die Festlichkeiten sämtlich ein aka⸗—
demisches Gepräge. Der Glanzpunkt dieses Teils der Feier
kam am Mittwoch, als unter dem Vortritt der schwedischen Fest—
gäste die Vertreter von zehn Universitäten unsers Landes und
von neunzehn andern höheren Lehranstalten, meistens aus kirch⸗
lichen Kreisen, mit welchen die Augustanasynode in Glaubens⸗
gemeinschaft steht, in Prozession zur Festhalle zogen, wo Glück—
wunschreden gehalten wurden. Präsident Taft, König Gustav
von Schweden, die schwedischen Universitäten Upsala und Lund
und die schwedisch-amlerikanische Gesellschaft in Stockholm sandten
Festgrüße. Am Donnerstagnachmittag wurde die Jubelsynode
von D. Norelius, einem der noch lebenden Gründer, mit einer
ergreifenden Predigt eröffnet. Er predigte auf Grund von
Matth. 16, 13—20 über das Thema: „Die Selbstprüfung, zu
welcher uns unser Jubeltag mahnt: 1. Sind wir als Synode
wirklich erbaut auf dem Fels Christus? 2. Stehen wir trotz aller
Macht der Hölle heute noch völlig auf diesem Fels?“ Die Pre⸗
digt war ein unumwundenes Bekenntnis zu der Heiligen Schrift
als Gottes Wort und zu Christo, dem Gottmenschen und einigen
Erlöser. Im zweiten Teil redete der Prediger in überaus
ernsten Worten von den Gefahren falscher Lehre und unrich—
tigen Wandels und führte das Bild der Gemeinde zu Laodicea
vor, die da sprach: „Ich bin reich und habe gar satt und darf
nichts.“ Er schloß mit den Worten: „Brüder, freuet euch;
freuet euch aber mit Zittern! Ich habe mit meinen einfältigen
Worten keine Wolke heraufbeschwören wollen, die einen Schatten
auf unsere Festfreude werfen soll, sondern in der völligen über⸗
zeugung. daß großer Fortschritt und lichte Aussichten für die
nächste Zukunft schwere, bestrickende Versuchungen mit sich
bringen, habe ich geglaubt eine Liebespflicht zu erfüllen, wenn
ich als älterer Bruder ein herzliches Mahnwort an euch richte,
jetzt, da die Stunde der Versuchung vor der Tür ist, auf das
Wort IEsu an seine Jünger zu merken und zu achten: Wachet

und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet.“ SErr, hilf;
o HErr, laß wohlgelingen! Amen.“ — Das Organ der Synode,
„Augustana“, erschien zur Feier des Festes in schmuckem Ge—
wande und brachte nebst einem von den Werkführern der Synode
herausgegebenen und prächtig ausgestatteten Geschichtswerk
(„Minneskrift“) reichlichen Stoff, aus welchem man den müh—
samen Anfang und großen Fortschritt der Synode erkennen kann.
— Die Augustanasynode ist von schwedischen Einwanderern ge—
gründet worden, die, wie D. Forsander ausführt, in der heimat⸗
lichen Landeskirche allerlei trübe Erfahrungen gemacht hatten und
pietistischen Sauerteig mitbrachten. Anfänglich gehörten die hie—
sigen schwedischen Gemeinden zur Northern IIlinois- und damit
zur Generalsynode, traten aber bald um des Bekenntnisses willen
aus und schlossen sich dem Generalkonzil an. Es ist sonderlich
den schwedischen Delegaten zuzuschreiben, daß das General—
konzil im Jahre 1875 die „Galesburg-Regel“ annahm: Luthe—
rische Kanzeln für lutherische Prediger, und lutherische Altäre
für lutherische Kommunikanten! Heuer vertritt die Synode in
Lehre und Praxis dieselbe Richtung wie das Konzil. Daß sie
in dem von ihrem greisen Festprediger ausgesprochenen Sinne
fortschreiten und mit dem lutherischen Bekenntnis in allen
Stücken Ernst machen möge, wünschen wir ihr von Herzen.
D.
Ausland.

Einen Sturm der Entrüstung hat Papst Pius X. durch
seine neueste Enzyklika (Rundschreiben) vom 26. Mai in Deutsch⸗
land hervorgerufen. Die dreihundertjährige Feier der „Heilig—
sprechung“ des römischen Kardinals Karl Borromäus hat er als
Anlaß benutzt, um die ganze Reformation, ihre Theologen und
Fürsten und die Völker, unter denen sie stattfand, ganz gehässig
zu beschimpfen. Die päpstlichen Worte lauten nach der genauen
übersetzung der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ folgen⸗
dermaßen: „Inmitten dieser übel erstanden hochmütige und rebel⸗
lische Männer: Feinde des Kreuzes Christi, Männer irdischen
Sinnes, deren Gott der Bauch ist. Diese suchten nicht die Sitten
zu verbessern, sondern leugneten die Lehren, vermehrten die Un⸗
ordnung und ließen für sich und andere der Zügellosigkeit freien
Lauf, oder sie verachteten, indem sie den Leidenschaften der am
meisten verderbten Fürsten und Völker folgten, die Autorität und
Führung der Kirche und zerstörten fast tyrannisch ihre Lehre, Ver⸗
fassung und Zucht. Alsdann ahmten sie jenen Gottlosen nach,
denen die Drohung gilt: Wehe euch, die ihr das Böse gut nennt
und das Gute böse! Diesen Tumult der Rebellion und diese
Verkehrung des Glaubens und der Sitten nannten sie Reforma⸗
tion und sich die Reformatoren. Aber in Wahrheit waren sie Ver—
derber, entnervten durch Uneinigkeit und Krieg die Kräfte Euro⸗
pas, bereiteten die Rebellion und den Abfall moderner Zeit vor
und entfachten die dreifache Verfolgung, gegen welche die Kirche
bisher einzeln siegreich zu kämpfen hatte, nämlich erstens die
blutige Verfolgung der ersten Jahrhunderte, zweitens die häus⸗
liche Pest der Ketzereien und drittens unter dem Namen evange-
lischer Freiheit jene Verderbnis der Laster und Verkehrung der
Zucht, die das Mittelalter so nicht kannte.“ Die Entrüstung in
Deutschland war so groß, daß der deutsche Reichskanzler von Beth⸗
mann-⸗Hollweg in Rom sich beschwerte. Darauf erfolgte als Ant⸗
wort von Rom ein Bedauern der ganzen Angelegenheit und die
Versicherung, daß die Enzyklika nicht das deutsche Volk und die
deutschen Protestanten habe beleidigen wollen; auch solle sie nicht
in Deutschland verlesen werden. So sucht sich der schlaue Papst
aus der Klemme zu ziehen und will mit Deutschland gut Freund
bleiben. Es ist aber noch nicht erklärt worden, daß die Verlesung
der Enzyklika auch in andern Ländern unterbleiben soll und daß
der Papst die schmachvollen, erlogenen Beschuldigungen überhaupt
zurücknehmen will. L. F.

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