Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1910, Seite 342

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8 „Tutheraner S

war es meine Aufgabe, mit dem Sohne vor die Eltern zu treten.
um ihnen die Nachricht von seiner Verschuldung und seiner Ver⸗
haftung zu bringen. ö

Als ich eben anklopfen wollte, hörte ich, wie der Vater drin⸗
neu gerade betete. Ich lilieb unbeweglich stehen, deun ich wollte
das Gebet nicht stören. Der Jüngling stand neben mir, und ich
nierkte, wie er zusanmenzuckte und einen Seufzer unterdrückte.
Wir entblößten das Haupt und hätten die Hände gefaltet, wenn
es nicht vberboten gewesen wäre, da ich das Handgelenk des Ver⸗
brechers festhielt.

Da hörten swir nun, wie der Vater inbrünstig auch für den
Sohn, das einzige Kind, betete, wie er flehte, der HErr möge ihn
doch nur nicht verloren gehen lassen, sondern ihn in den Ver⸗
suchungen der bösen Welt gnädiglich bewahren. Der Sohn zitterte
und bebte, und ein Strom von Tränen ergoß sich aus seinen Augen.
Auch ich war tief ergriffen. Ich wollte es schon aufgeben und
lwagte es nicht, gerade jetzt dem alten Vater die entsetzliche Nach—
richt zu bringen; aber ich mußte noch aus einem andern als dem
erwähnten Grunde ins Ziminer eintreten, denn ich bedurfte ge—
wisser Papiere, die sich dort befanden. Ich kann und mag es nicht
beschreiben, was für ein Auftritt nun folgte. Der Gram der
Eltern war herzzerreißend. Ich redete nicht im Zusaunnenhang—
die Worte wollten nicht über meine Lippen. Nun wußte ich, wie
es für fromme Eltern ein so überaus schweres Kreuz ist, einen
so ungeratenen Sohn zu haben.

Es war mir nicht möglich, in Eile meinen Auftrag zu er—
ledigen. Ich blieb wohl eine halbe Stunde; ich mußte -den zum
Tode betrübten alten lieben Leuten menschliche Teilnahme zeigen.
Dabei durfte ich Zeuge sein, wie ein Lichtstrahl göttlicher Gnade
in das Dunkel fiel; aus dem Schluchzen und Jammern rang sich
ein Laut des Glaubens und der Hoffnung empor. Zuerst ließ
sich nichts als Klage vernehmen, dann aber sagte der greise Vater:
„Sei nur still, liebe Frau! Wir haben einen Gott, der da hilft
und Gebete erhört!“ Jene Stunde hat auf niich einen unaus⸗
löschlichen Eindruck gemacht.

Und auf den Jüngling, den Sohn so braber Eltern? Er
stand zerknirscht und gebrochen vor seinen Eltern, ja wohl noch
mehr vor Gott. Diese Stunde war, soweit Menschen sehen kön—
nen, die Geburtsstunde eines neuen Lebens für ihn; der HErr
hatte sein gutes Werk in dem Herzen des Jünglings angefangen
und hat es später nach seiner Gnade vollführt. Er verfiel zunächst
der irdischen Gexechtigkeit, aber das Gebet seiner Eltern hatte
einen Stachel in sein Herz geschlagen, gegen den er nicht zu
lecken vermochte.

Luthers Kleiner Katechismus.

Der Kleine Katechismus Luthers wird auch die Kinder- und
die Laienbibel genannt, weil er den Kern und Stern der Heiligen
Schrift enthält in Fassung für Kinder und Laien.

Johann Arndt vergleicht den Kleinen Katechismus mit einem
köitlichen Blumenstrauß, zusammengebunden aus schönen, wohl⸗
riechenden Blümlein, gepflückt im Lustgarten des göttlichen Wortes,
sowie mit einer kräftigen Arznei, gemacht aus allerlei Heilkräutern
des Heils.

Johann Mathesius ineiut: wenn Luther in seinent Leben
sonst nichts Gutes gestiftet hätte, als nur die beiden Katechismen
gemacht und sie in die Häuser, Kirchen und Schulen gebracht, so
könnte die Welt es ihm nie genug danken und nie bezahlen.

Justus Jonas sagt, der Katechisnius sei ein kleines Büchlein,
koste nur wenige Pfennige, aber nach seinem Werte sei er nicht mit
sechsisausend Welten zu bezahlen.

Friedrich II., Herzog von Schlesien, wollte mit den Kate—
chismus in der Hand begraben werden.

Joachim, Fürst zu Anhalt, schrieb in sein Tagebuch: „Nächst
der Bibel ist dies mein bestes Buch.“

Sabine, Kurfürstin von Brandenburg, sagte: „Luther bleibt
wohl Luther, es wird's ihm sobald keiner nachtun. Meine Kinder
sollen den Katechismus lernen; wenn sie den recht verstehen, haben
sie genug gelernt.“

Scriver vergleicht die Katechismuslehre mit dem reinen
Golde, und seine eigenen Katechismuspredigten nennt er Gold—
predigten.

Luther selbst sagt: „Ich bin ein Doktor und Prediger, doch
tneeich wie ein Kind, das man den Katechisinus lehrt, und lese
und spreche auch von Wort zu Wort des Morgens, und wenn ich
Zeit habe, den Kalechismius. Ich muß ein Kind und Schüler des
Katechismus bleiben und bleibe es auch gern.“

Ein andermal sagt er: „Der Katechismus ist die beste und
nötigste Lehre in der Kirche.“ Und deshalb gibt er den guten
Rat: „Mein Rat ist, daß man nicht disputiere von verborgenen
Diungen, sondern einfältig bleibe in Gottes Wort, vornehnilich im
Kalechismo, denn darin habt ihr den richtigsten Weg der ganzen
Religion. Denn die zehn Gebote hat Gott selbst gegeben, Chri—
stus selbst hat das Vaterunser vorgeschrieben, der Heilige Geist hat
die Artikel des Glaubens aufs richtigste gestellt. Diese drei Dinge
sind also gestellt, daß sie nicht feiner, tröstlicher und kürzer köunten
gestellt werden: aber man verachtet's, weil es eine geringe Sache
ist, weil es die Knaben und Kinderlein täglich aufsagen.“

Treulich warnt er die Christen und ruft ihnen zu: „Ver—
achtung des Katechismi wird greuliche Finsternis und Ketzerei
bringen“, und sagt dann weiter: „Künftige Ketzereien werden dies
Licht verfinstern, denn wir haben den Katechismum. Gott Lob!
rein auf der Kanzel, wie er in tausend Jahren nicht gewesen ist;
denn man aus allen Büchern der (Kirchen-)Väter nicht könnte so
biel zusammenziehen, als von Gottes Gnade jetzt, bei unsern
Zeiten, im Kleinen Katechismo bei uns gelehret wird. Es sind
wahrlich große Finsternisse gewesen.

Betest du auch für die Obrigkeit?

Johann Bugenhagen, der Freund und Gehilfe Luthers, pflegte
zu sagen: „Wenn die Untertanen so willig wären, für die Obrig—
keit zu beten, als sie willig sind, dieselbe zu tadeln, so würde es
bald besser im Lande stehen.“ Dieses Wort paßt auch für unsere
Zeit. Unter allen Ständen ist des Klagens und Scheltens über die
Obrigkeit gar viel, aber wie ist des herzlichen Betens für dieselbe
so wenig! Auch solche, die rechte Christen sein wollen, lassen sich
hierin biel Lauheit und Trägheit zuschulden kommen. Wie selten
wird beim Gebet im Kämmerlein die Obrigkeit mit eingeschlossen!
Und doch ist's dem Apostel voller Ernst gewesen, als er an seinen
Timotheus die Worte schrieb: „So ermahne ich nun, daß man
vor allen Dingen zuerst tue Bitte, Gebet, Fürbitte und Dank—
sagung für alle Menschen, für die Könige und für alle Obrigkeit,
auf daß wir ein ruhig und stilles Leben führen mögen in aller
Gottseligkeit und Ehrbarkeit, denn solches ist gut, dazu auch an—
geitehm vor Gott, unserm Heilande“, 1 Tim. 2,. 1—3.

(Gemesindeblatt.)

Richtet nicht!

Der bekannte Naturforscher Isaak Newton schreibt: „Was
mich betrifft, so habe ich kein Recht, einen einzigen Stein auf den
schliimmsten meiner Mitmenschen zu werfen; denn wenn ich auch
nicht seine Wege gewandelt bin und nicht so gehandelt habe wie
er, so wäre ich doch sicher in ähnliche Bahn geraten, hätte mich
die Barmherzigkeit Gottes nicht bewahrt.“

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