Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Januar 1912, Seite 19

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SVer .Wutheraner

19

Lehre mit uns einig sind. Man verurteilt uns als die Stören⸗
friede und will uns beschiildigen, daß wir Spaltung und Tren⸗
nung anrichteten. Der Jullteren Observer beklagt es, daß
die Glieder der Synodalkonferenz bei der freien Konferenz in
Detroit auch nicht einen Zoll gewichen seien. So habe sich
leider im April 1904 zu Detroit die Geschichte des Kolloquiums
zu Marburg im Oktober des Jahres 1529 wiederholt: es sei
aus der Vereinigung nichts geworden.

Wir bekennen uns zu Luthers Ausspruch: „Ihr habt einen
andern Geist denn wir“ und zu seiner Handlungsweise. Wir
danken Gott dafür, daß durch seine Gnade Luther so fest beim
Wort der Schrift geblieben ist, auch in dieser Unterredung.
Wir bewundern und rühmen seine Standhaftigkeit, daß er
sich durch die schmeichelhaften Reden und Tränen seiner Gegner
nicht hat berücken und beeinflussen lassen. Wie einft Luther,
so rufen wir heute noch denselben Gegnern dasselbe Wort zu:
„Ihr habt einen andern Geist denn wir!“ Und wir wollen in
den nächsten Nummern des „Lutheraner“ einnal zu erkennen
suchen, wie dieser Ausspruch Luthers auch Geltung hat und
zutrifft hinsichtlich der gesamten kirchlichen Praxis der refor⸗
mierten Kirche. A. F.

Aus der Heidenpredigt.

„Seine Heiligkeit der Priester der Welt.“

Den Heiden das Evangelium zu predigen, dazu sind wir
Missionare in ein fremdes Land, in das ferne Indien, aus⸗
geschickt, und nach dem Beispiel und der Lehre unsers Heilandes
suchen wir diese Aufgabe zu erfüllen, indem wir hinausgehen
nicht nur auf die Straßen und Märkte in den Städten, son⸗
dern auch auf die Landstraßen, an die Zäune und Hecken und
einladen, wen immer wir da finden. Es gibt ja auch noch
andere Weisen, an die Heiden heranzukommen, wie durch Schu⸗
len und Schriftenverteilung; man kann auch in größeren
Orten Hallen erbauen und dort Vorträge und Predigten halten,
wo möglich, verbunden mit musikalischen Darbietungen; aber
im allgemeinen versteht man doch unter Heidenpredigt die
Straßenpredigt, und von dieser will ich heute einiges erzählen.

Wenn ein Missionar dieser seiner eigentlichen Arbeit einige
Zeit nicht hat nachgehen können, weil ihm andere Aufgaben
zugefallen sind, so fühlt er sich niemals recht wohl. So war
es mir auch ergangen, als ich zwei Jahre lang eine Art Prä⸗
parandenschule zu führen hatte, und sobald diese Arbeit be⸗
endet war, nahm ich mit erhöhter Freudigkeit die Predigttouren
in der Umgegend von Barugur, der mir zugewiesenen Missions⸗
station, wieder auf. Da bin ich denn eines Tages mit einem
Nebenbuhler zusammengetroffen, der mir in vielen Stücken
weit überlegen war. Hier im heißen Indien können wir nicht
im schwarzen Chorrock predigen gehen, auch nicht in langen
Kutten mit dem Kruzifix am Lendengurt wie die katholischen
Priester, sondern wir ziehen uns an wie andere Leute auch,
und wie es zum Reisen, Radfahren oder Marschieren gerade
am praktischsten ist; und da es uns noch an eingeborenen
Evangelisten und Predigtgehilfen fehlt, ziehen wir meistens
ganz allein hinaus. Ganz anders aber der Rivale, von dem
ich hier erzählen will. Es ist dies der südindische Oberpriester
der Sekte der Siwaiten, der seinen Sitz in Sringeri im be⸗
nachbarten Maisur hat und von Zeit zu Zeit im Lande umher—

reist, um Steuern einzusammeln. Sein ererbter Name und
Titel ist „Sankaratscharya“, und wenn auch sein Einfluß nicht
über Südindien hinausreicht, so erlaubt es ihm seine Beschei⸗
denheit doch, sich „Oberpriester der Welt“ und „Seine Heilig⸗
keit“ titulieren zu lassen; er paßt also recht gut zu dem Papst
in Rom, dem er es auch in anderer Beziehung gleichtut. Seine
Hauptbeschäftigung ist nämlich einesteils, religiöse Fragen zu
entscheiden — und „was er setzt, das gilt allein“ — andern⸗
teils, Geld einzusammeln.

Zu diesem letzteren Zweck kam er im Herbst vorm Jahre
auch in unsere Gegend, wie er das alle paar Jahre einmal tut.
Natürlich war sein Besuch angemeldet und schon tagelang vor⸗
her das Stadtgespräch. Das erste, was wir von ihm zu sehen
bekamen, waren seine drei Elefanten, die bei Nacht marschiert
waren und schon am frühen Morgen in Barugur eintrafen.
Eine mächtige Glocke, die jeder am Halse trägt, verriet ihr
Kommen schon von weitem, und daraufhin beeilte sich mein
Knecht, das Hoftor zu öffnen und sie hereinzukomplimentieren.
Gegen ein kleines Trinkgeld taten die Treiber das ganz gern,
ließen die Tiere ganz dicht an die Veranda herankommen und
erzählten, daß das eine erst kürzlich vom Maharadscha (Fürsten)
von Maisur geschenkt und noch ungeübt sei, während ein an⸗
derer Geldstücke aufhob, mit dem Rüssel Salaam (Verbeu⸗
gungen) machte und dazu trompetete. Bananen ließen sie sich
gut schmecken, und der größte fraß eine Kokosnuß mit Stumpf
und Stiel, daß es nur so krachte. Unser kleines Söhnchen
staunte die grauen Ungeheuer wortlos mit großen Augen an.

Alsdann schwang ich mich auf mein Zweirad und fuhr
die Straße hinaus, die der Priester (oder „Gurru“, wie er
gewöhnlich genannt wird) kommen mußte. Bald begegnete
mir auch eine schöne Ochsenkutsche, ein zweirädriger Kasten⸗
wagen mit festem Verdeck, in welchem mehrere Brahminen
saßen; einer von ihnen, mit einem hageren Gesicht und einer
Büßerkette um den Hals, sah geradeso aus, als ob er der
Gurru sein könnte; er war es aber noch längst nicht. An einer
Straßenkreuzung, wo ich nach meiner Schule in Vengadasamu⸗
dram ) abzubiegen habe, ist die Bewohnerschaft mehrerer Dör⸗
fer versammelt, um auf „Seine Heiligkeit“ zu warten. Da
gehe ich natürlich nicht vorüber, sondern fange eine Unterhal⸗
tung mit ihnen an, und unterdessen fährt ein Ochsenwagen
nach dem andern mit mehr oder weniger vornehmen Insassen
an uns vorüber; auch wohlgenährte und reich gekleidete Frauen
fehlten nicht dabei. Endlich ertönt von weitem in Zwischen⸗
pausen ein taktmäßiges Geschrei. Da reckt alles die Hälse.
„Jetzt kommt der Gurru!“ heißt es. Und nun naht sich ein
gewaltiger Troß: voran im Trab zwei militärische Lanzen⸗
reiter von Offiziersrang (natürlich farbige); dann folgt, von
zahlreichen Trabanten im Laufschritt umgeben, die große
Sänfte, in welcher der Gurru ruht, an einer einzigen Bambus⸗
stange von acht Mann auf den Schultern getragen. Die
Sänfte oder Palankin ist ein langgestreckter, weißlackierter
Kasten, nur so hoch, daß man knapp darin sitzen, aber so lang,
daß man ziemlich gut darin liegen kann, mit Doppeltüren in
der Mitte, aber ohne Glasfenster, und die Türen sind, ebenso
wie die „shutters“, fest geschlossen. Die ganze neugierige

1) Wenn man indische Namen richtig aussprechen will, muß man alle
Silben, die nicht als lang bezeichnet sind, kurz aussprechen; der Ton
liegt in der Regel auf der ersten Silbe, hier ein Nebenton auf der
vorletzten.

English translation

Not yet translated.