Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1912, Seite 78

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Kindheit vorüber; jedes einzelne der Geschwister beschrieb er
mir: „Der Karl ist auch zum Heer eingezogen, es sind nur die
Schwestern zu Hause; aber ich wollte, ich hätte mehr Brüder,
die alle mitgehen könnten und für König und Vaterland kämpfen.
Der Vater selbst wäre gern noch einmal Soldat geworden. In
solcher Zeit möchte man wünschen, immer jung zu bleiben, hatte
er oft gesagt, und dann hatte er mit seinen Schulkindern Vater⸗
landslieder gesungen, daß sie alle immer ganz begeistert aus⸗
einandergingen. Ach, und meine liebe Mutter, meine liebe, liebe
Mutter! Ihr dank' ich's vor allem, daß ich jetzt ruhig sterben
kann; sie hat mich meinen Heiland kennen gelehrt, als ich noch
ein kleines Kind war. Das sagen Sie ihr nur, Herr Leutnant,
wenn Sie ihr von mir erzählen, daß ich ruhig und getrost in
den Tod gegangen bin und ihr in der Ewigkeit dafür danken will.“

Er schwieg jetzt ein wenig; das Gesicht sah friedlich und
glücklich aus; zwei helle Tränen rollten ihm langsam über die
bleichen Wangen; seine Lippen bewegten sich leise; er mochte
wohl den Vers beten, den ihn seine Mutter gelehrt hatte, als
er noch Kind war.
wieder in meinem kleinen Bett in der grünen Stube, und die
Mama käme zu mir, um mir den Gutenachtkuß zu geben und
mich das Nachtgebet sprechen zu lassen. „Noch eine Bitte habe
ich, Herr Leutnant“, begann mein armer Gefährte wieder, „was
ich noch so bei mir habe, meine Uhr und ganz besonders das
kleine Testament, wo vorn mein Einsegnungsspruch drin steht,
das nehmen Sie an sich und geben Sie's ihnen zu Hause. Gott
lohn's Ihnen, Herr Leutnant, daß Sie das tun wollen; ich

kann's Ihnen nicht vergelten; aber daheim werden sie's Ihnen

nicht vergessen, und die Mutter“ —. Die Stimme wurde immer
schwächer. Die letzten Sätze hatte er schon in längeren Zwischen⸗
räumen gesprochen; ich sah, es ging zu Ende. Ganz leise, fast
unhörbar flüsterten die bleichen Lippen: „Wann ich einmal soll
scheiden.“ Ich betete laut weiter: „So scheide nicht von mir“ usw.
Beim letzten Verse wurde das Röcheln immer schwächer, und die
Endzeilen hörte ich allein; mein tapferer Kamerad war selig
heimgegangen.

Luther über Logen.

üAber Fraternal Orders sagt Luther: „Zum dritten ist eine
andere böse Gewohnheit in den Bruderschaften und ist eine
geistliche Bosheit, eine falsche Meinung, die ist, daß sie meinen,
ihre Bruderschaft soll niemand zugute kommen denn allein ihnen
selbst, die in ihrer Zahl und Register sind verzeichnet oder dazu
geben. Diese verdammte böse Meinung ist noch ärger denn die
erste Bosheit und ist eine Ursach', warum Gott verhängt, daß aus
den Bruderschaften ein solcher Gottesspott und Lästerung wird mit
Fressen und Saufen und desgleichen. Denn darin lernen sie sich
selbst suchen, sich selbst lieben, sich allein mit Treuen meinen, der
andern nicht achten.“ (St. Louiser Ausg. XIX, 445.) Da haben
wir die Loge, wie sie leibt und lebt. Luther redet zwar nicht
ursprünglich von den heutigen Logen; die waren damals noch
nicht aufgekommen. Er redet von den damals im Schwange
gehenden Bruderschaften, in denen man unter dem Namen irgend⸗
eines Heiligen zum Besten der Glieder der Bruderschaft, die ihr
Eintrittsgeld bezahlt hatten und sonst ihre Beiträge entrichteten,
Vigilien und Seelenmessen halten ließ. Die selbstsüchtigen Grund⸗
sätze der heutigen Fraternal Orders können aber nicht treffender
gezeichnet werden als durch Luthers Beschreibung der Bruder⸗
schaften. Es trifft darum auch bei ihnen zu, was Luther weiter
sagt: „Und also geht unter die Gemeinschaft der Heiligen, die
christliche Liebe und die gründliche Bruderschaft, die in dem hei⸗
ligen Sakrament eingesetzt ist; also wächst in ihnen eigennützige
Liebe. Das ist nichts anderes, denn daß man mit denselben

Ich tat dasselbe; mir war's, als läge ich

heit dazu;

vielen äußerlichen merklichen Bruderschaften strebt und störet
wider die einige, innerliche, geistliche, wesentliche, gemeine aller
Heiligen Bruderschaft.“ Es geschieht nicht zufällig, daß die
Logenbrüder der Kirche entfremdet werden; es ist mit eine
Folge der durch die Loge genährten Selbstsucht. — Hören wir,
was Luther weiter über die Fraternal Orders zu sagen hat:
„Wenn denn Gott sieht das verkehrte Wesen, so verkehrt er es
auch wiederum, als im 18. Psalm. V. 27, steht: „Mit den
Verkehreten verkehrest du dich“, und schickt es also, daß sie sich
mit ihren Bruderschaften selbst zu Spott und Schanden machen
und von der gemeinen Bruderschaft der Heiligen, der sie wider⸗
streben und nicht mit ihr in gemein wirken, verstößt in ihre
fressige, fäuferische, unzüchtige Bruderschaft, auf daß sie das Ihre
finden, die nicht mehr denn das Ihre gesucht und gemeint haben.“
Auch bei den landesüblichen Logen wirkt sich häufig genug die
grundsätzlich gepflegte Selbstsucht in dieser greulichen Form aus.
Manche Städte, in denen ihre festlichen Zusammenkünfte gehalten
wurden, verbitten sich aus diesem Grunde ihre ferneren Besuche.
Luther weiß aber noch mehr von den Bruderschaften zu sagen:
„Über dasselbe etliche so tief in Abgrund läßt fallen, daß sie
öffentlich rühmen und sagen, welcher in ihrer Bruderschaft sei,
möge nicht verdammt werden, gerade als wäre die Taufe und
Sakrament, von Gott selbst eingesetzt, geringer und ungewisser,
denn das sie aus ihren blinden Köpfen erdacht haben.“ Wer
hätte die Logen nicht schon rühmen hören, daß sie einen ebenso
sicheren, ja schier noch sichereren Weg in den Himmel hätten als
die Kirche? Es ist wieder eine Form der Selbstsucht; das eigene
Tun soll selig machen. Und es ist Gottes Verhängnis, daß diese
verblendeten Menschen in ihren so überaus dürftigen und noch
dazu heuchlerischen Logenwerken den Weg zur Seligkeit zu sehen
meinen. — Den Hauptgreuel des Logentums nennt Luther in
dieser Verbindung nicht, nämlich die Verleugnung Christi, die
diejenigen begehen, die sich vor dem Logenaltar mit Falsch⸗
gläubigen, Ungläubigen, Juden und Heiden zu gottesdienstlichen
übungen vereinigen. Das kommt daher, daß jene Bruderschaften
nicht so tief gesunken waren; sie hatten nicht so recht Gelegen⸗
das war vielmehr unserer Zeit vorbehalten. Bei
andern Gelegenheiten hat aber Luther sein Urteil darüber un⸗
mißverständlich abgegeben. „Wer seine Lehre, Glauben und Be⸗

kenntnis für wahr, recht und gewiß hält, der kann mit andern, so

falsche Lehre führen oder derselben zugetan sind, nicht in einem
Stalle stehen, noch immerdar gute Worte dem Teufel und seinen
Schuppen geben.“ (Walch XVII, 1477.) „Verflucht sei die
Liebe, welche bewahrt wird zum Schaden der Lehre des Glau⸗
bens, welcher alles weichen muß: Liebe, Apostel, Engel vom
Himmel usw.“ (St. Louiser Ausg. IX, 645.)
wenn mit Falschgläubigen Religionsmengerei getrieben wird; was
würden wohl die von ihm zu hören bekommen haben, die sich mit
Ungläubigen und Lästerern JEsu Christi in einen Stall stellen?
E.

Passionszeit.

Weil die Zeit da ist, da man von dem Leiden unsers lieben
HErrn JEsu Christi in der Kirche zu singen und zu predigen
pflegt, wollen wir's auch dabei lässen bleiben. Denn es ist nicht
eine böse Ordnung, daß diese nützliche und tröstliche Historie ihre

gewisse, bestimmte Zeit im Jahre habe, da man sie vom Anfang 4

bis zum Ende, von Wort zu Wort in der Kirche dem Volke vorlese

und davon rede, was sie uns nütze und wie wir ihr brauchen sollen.

Die eine Ursache, daß wir sonderlich gern von dem Leiden
unsers HErrn IEsu Christi predigen und hören sollen, ist die,
daß wir solcher Wohltat nicht vergessen, sintemal der Satan dem

Wort feind ist und es so gern dämpfen oder hindern wollte. Sollte

So redet Luther, I

E S ν

Alle

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