Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1912, Seite 108

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S Ner „Tutheranebss

Römisches Fasten. Aus Venezuela in Südamerika wird ge⸗
meldet: „Zu Ehren des nordamerikanischen Sekretärs Knox sind
der Freitag und Samstag zu Feiertagen erklärt worden, und auch
der Erzbischof hat den Katholiken die Erlaubnis gegeben, wäh⸗
rend des Besuchs des amerikanischen Staatssekretärs das Fasten
zu unterbrechen.“ Nach einer andern Nachricht ist die Erlaubnis
sogar vom Papst ausgegangen, der damit sein Wohlwollen gegen
die nordamerikanische Republik ausdrücken wollte, die ein so
warmes Nest für das Papstreich ist. Die Katholiken Süd⸗
amerikas und Nordamerikas können auch ohne Erlaubnis des
Papstes die Fasten beginnen, abbrechen und unterbrechen, wie sie
wollen. Die Heilige Schrift sagt vom Papst, von den Erzbischöfen
und allen Menschen, die den Christen Speisegebote stellen: „Der
Geist aber sagt deutlich, daß in den letzten Zeiten werden etliche
vom Glauben abtreten und anhangen den verführerischen Geistern
und Lehren der Teufel durch die, so in Gleisnerei Lügenredner
sind und Brandmal in ihrem Gewissen haben und verbieten,
ehelich zu werden und zu meiden die Speise, die Gott geschaffen
hat, zu nehmen mit Danksagung, den Gläubigen und denen, die
die Wahrheit erkennen. Denn alle Kreatur Gottes ist gut und
nichts verwerflich, das mit Danksagung empfangen wird; denn
es wird geheiliget durch das Wort Gottes und Gebet“, 1 Tim.
4, 1 ff. F. P.

Die Römischen nehmen es wirklich nicht genau mit der
Wahrheit. In einer am 7. Mai 1911 zu Washington gehaltenen
Predigt sagte ein hoher römischer Geistlicher, A. P. Doyle, nach
dem Bericht des Protestant Magazine unter anderm folgendes:
„Der Papst hat noch nie etwas gelehrt und wird auch niemals
etwas lehren können, was gegen die Bibel wäre.“ Der Priester
weiß, daß das nicht wahr ist. Unsere lutherischen Schulkinder
könnten es ihm beweisen. Und wenn den römischen Schulkindern
die Bibel in die Hand gegeben würde, so würden auch sie bald
erkennen, daß fast alles, was der Papst lehrt, gegen die Bibel ist.
Die Hauptlehre der Schrift, ohne welche alles andere in der
Bibel bedeutungslos wäre, ist die Lehre von der Rechtfertigung.
Die Bibel sagt Röm. 3: „Sie werden ohne Verdienst gerecht
aus seiner Gnade, durch die Erlösung, so durch Christum IEsum
geschehen ist“; „ohne des Gesetzes Werke, allein durch den
Glauben“. Dagegen lehrt der Papst in dem Tridentinischen
Glaubensbekenntnis: „Wenn jemand sagt, der Gottlose werde
allein durch den Glauben gerechtfertigt; wenn jemand sagt, die
Menschen werden gerechtfertigt allein durch die Zurechnung der
Gerechtigkeit Christi; wenn jemand sagt, der rechtfertigende
Glaube sei nichts anderes als ein Vertrauen auf die göttliche
Barmherzigkeit: der sei verflucht!“ Es bleibt kein Stück in
dieser Lehre, das vom Papst nicht anders gelehrt wird, als die
Bibel lehrt. Und so geht es durch die ganze Heilige Schrift.
Dieser Priester geht nicht mit der Wahrheit um. Er wird ja
freilich auf den Zusammenhang sich berufen, in welchem er jene
Worte gebraucht. Aber der Zusammenhang sei, welcher er wolle,
kein Mensch darf jene Worte reden. Er würde damit der Bibel
ins Angesicht schlagen, aber auch dem Tridentinischen Glaubens⸗
bekenntnis. Wir wollen aber hören, wie jener Priester seine
Worte verstanden wissen will. Er sagt: „Eine unfehlbare Bibel
ist nicht ein sicherer Wegweiser ohne einen unfehlbaren Ausleger.
Die Bibel ist sein (des Papstes) Kompaß, die Menschen in den
Himmel zu weisen; er legt sie nur aus für die Welt.“ Der
Sinn jener Behauptung ist alfo dieser: Der Papst hat noch nie
etwas gelehrt, was gegen die Bibel wäre, sintemal das, was der
Papst lehrt, die einzig richtige Auslegung der Bibel ist. Freilich,
wenn der Papst das Recht hat, die Aussagen der Bibel in ihr
Gegenteil zu verkehren und das immer noch Bibel zu nennen,
dann hat er in der Tat noch nie etwas gelehrt, was gegen die
Bibel ist; er wird es auch niemals tun können. Eine Lüge liegt
dann aber immer noch vor, eine jesuitische Lüge: der Priester

nennt die echte Bibel, die göttliche Bibel, er meint aber

eine andere, die Papstbibel. E.
Eine Klage gegen katholische Bischöfe. Wir lesen in einer

Zeitung, die in Milwaukee erscheint: „Ein Prozeß, der über die

ganze Welt Aufsehen erregen dürfte, wird sich hier in Milwaukee

abspielen, wenn die Verlagsgesellschaft des Kuryer Polski“, eines
polnischen Blattes, den in ihrer gestrigen Jahresversammlung
angenommenen Beschluß zur Ausführung bringt. Es wurde be⸗
schlossen, gegen die fünf Bischöfe, welche den Kuryer Polski“ auf
den Index gesetzt (das heißt, verboten] haben, auf dem Klage⸗
wege vorzugehen. In dem betreffenden Beschluß verwahrt sich
die Gesellschaft gegen die Beschuldigung, daß der Kuryer‘ die
katholische Kirche oder die fünf Bischöfe der Diözese als solche
angegriffen oder jemals Irrlehren verbreitet habe. In den
24 Jahren seines Bestehens sei der Kuryer“ stets für echte katho⸗
lische Wahrheit eingetreten, habe aber auch stets ehrliche Ver⸗
waltung der Kirchengüter gefordert. Der in den Bann getane
Verband polnisch⸗katholischer Laien habe ehrlich dafür gekämpft,
daß die vier Millionen Polen, die bisher über zweihundert
Millionen Dollars für prachtvolle Kirchen, Vereinshäuser und
Pfarrwohnungen aufgebracht hätten, Bischöfe ihrer eigenen Natio⸗
nalität erhielten und ihre Kirchenspenden sachverständig verwendet
würden.“ — So weit der Bericht aus Milwaukee. Die Sache ist
nicht neu. Es sind in den Vereinigten Staaten schon wiederholt
von katholischen Laien Prozesse gegen Bischöfe wegen Verwaltung
der „Kirchengüter“ angestrengt worden. Die Kläger wurden
aber, soweit wir uns erinnern, schließlich vom weltlichen Gericht
abgewiesen, weil nach der Ordnung der römischen Kirche, die alle
ihre Glieder annehmen, die Verwaltung der Kirchengüter in den
Händen der Bischöfe liegt, wo nicht die Bischöfe selbst eine andere
Ordnung getroffen haben. Der Staat kann daher den katho⸗
lischen Laien nicht helfen. Und wozu auch von den „Kirchen⸗
gütern“ so viel Aufhebens machen! Wenn die Eigentümer des
polnischen Blattes stets für „echte katholische Wahrheit“, das
heißt, für die römischen Irrlehren vom Wege der Seligkeit, ein⸗
getreten sind und so ihre Seelen an den Papst und seine Helfers⸗
helfer verkauft haben, so können sie auch die „Kirchengüter“

fahren lassen. F. P.
Ausland.

In der preußischen Landeskirche haben die Leute, die noch
Christen sein wollen, ihre Not mit ihrem „Spruchkollegiun:“.
Das ist eine vor einigen Jahren eingesetzte kirchliche Behörde,
die bei Anklagen entscheiden soll, ob ein Pastor noch im Amte
geduldet werden könne oder nicht. Letztes Jahr hatte dieses
Spruchkollegium in bezug auf einen ganz ungläubigen Pastor
namens Jatho erklärt, daß er in der preußischen Landeskirche
kein Pfarramt verwalten könne. In einem späteren Falle aber,
einen Pastor Heyn betreffend, hat das „Spruchkollegium“ nicht
nur versagt, sondern auch das Urteil abgegeben, daß die Leugnung
der Auferstehung Christi einen Pastor noch nicht unfähig mache,
das christliche Pfarramt zu verwalten. Die Heilige Schrift sagt
bekanntlich in bezug auf die Leugnung der Auferstehung Christi:
„Ist Christus nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid
ihr noch in euren Sünden“, 1 Kor. 15, 17. So ist nun große
Betrübnis bei Christen in der preußischen Landeskirche über den
Spruch des Spruchkollegiums. Es heißt in einem Bericht: „Klipp
und klar gesteht das Spruchkollegium zu, daß Pastor Heyn die
Auferstehung Christi leugnet, und ebenso klipp und klar erklärt
es, daß das keinen Grund zu seiner Absetzung gebe. ... Wir
sind betrübt und erschrocken, daß gerade von dem Spruchkollegium
eine solche Entscheidung kam.“ Die Christen in der preußischen
und in den andern Landeskirchen sehen daraus, daß sie die Irr⸗
lehrer nur dann los werden, wenn sie sich nach der Heiligen
Schrift richten, welche klar und deutlich den Christen gebietet:

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