Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1912, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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— Nen „TutheranesS

Sie tragen Kreuze an Uhrketten und am Halse, scheuen aber
davor zurück, das Kreuz zu tragen, das Gott auflegt.

Sie preisen Christum als den Arzt ihrer Seele mit den
Lippen, behaupten aber, seine Vorschriften über die Lebensweise

seien heutzutage ganz undurchführbar.

Das Wort vom Kreuz eine Gotteskraft.

„Wie kann man doch nur glauben“, rief ein Weltmann mit
Heftigkeit, „daß man durch das Blut des Gekreuzigten Vergebung
der Sünden erlangen kann? Ist das nicht eine Torheit?“ „Ge⸗
wiß“, entgegnete jemand, „so nennt es auch Paulus.“ „Sie
belieben zu scherzen“, sagte der Ungläubige; „Paulus und ich
stimmen doch sicherlich nicht überein.“ „Lesen Sie einmal!“
Damit reichte er dem Spötter das heilige Buch. Es war die
Stelle 1 Kor. 1, 18: „Das Wort vom Kreuz ist eine Torheit
denen, die verloren werden; uns aber, die wir selig werden, ist
es eine Gotteskraft.“ Der Mann brach das Gespräch ab; er
war erschütterter, als er sich's merken ließ. Er hat hinterher
sehr eifrig in der Bibel gelesen, erst heimlich, dann ohne Scheu.
Jetzt ist ihm das Wort vom Kreuz keine Torheit mehr.

Der allmächtige Gott.

Im Jahre 1799 ließ ein vornehmer Mann auf seinem neuen
Hause einen Blitzableiter anbringen, weil das vorige vom Blitz
angezündet und ein Raub der Flammen geworden war. Der
Prediger des Ortes fragte ihn: „Was lassen Sie denn dort
machen?“ Der vornehme Herr antwortete: „Ei, da lasse ich
dem lieben Gott die Hände binden, daß er mein Haus nicht wieder
anzündet.“ Warnend sagte der Prediger: „Der SErr achtet
Eisen wie Stroh und Erz wie faules Holz“, Hiob 41, 18. Im
nächsten Jahre schon legte ein Blitzstrahl das neue Haus wieder
in Asche.

So können auch Dinge, die an und für sich nicht Sünde sind,
zur Sünde werden, wenn man auf sie sein Vertrauen setzt statt
auf den lebendigen Gott. Wir dürfen gegen Gottes Heim⸗
suchungen uns wehren mit allen Mitteln, die Gott selbst uns
gegeben hat. Aber töricht und gottlos ist es, wenn man sich
vornimmt und sich einbildet, mit seinen Vorsichtsmaßregeln Gott
die Hände zu binden. Er läßt sie sich nicht binden, und Kinder
Gottes wollen sie auch nicht binden, sondern frei walten lassen
und demütigen sich unter die gewaltige Hand Gottes.

Nie vergriffen.

Es hat sich einmal jemand daran gemacht, alle Verheißungen
Gottes, die er in der Bibel fand, zusammenzustellen und drucken
zu lassen. Das Buch fand guten Absatz, und die erste Auflage
war schnell vergriffen. Ein alter Christ, der auch die Anzeige
des Buches gelesen hatte — der Titel lautete: „Die Verheißungen
Gottes“ —, bestellte sich ein Exemplar beim Verleger. Er er⸗
hielt zur Antwort: „Tut uns leid. Die Verheißungen Gottes“
sind vergriffen.“ Der alte Christ trat mit diesem Briefe vor seine
Bibel, schlug sie auf, und die erste Stelle, auf die sein Blick fiel,
war Jes. 54, 10: „Denn es sollen wohl Berge weichen und Hügel
hinfallen, aber meine Gnade soll nicht von dir weichen, und der
Bund meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der HErr, dein
Erbarmer.“ Da faltete der alte Mann seine Hände und sagte:
„Gott, dir sei Dank! Deine Verheißungen sind nicht vergriffen
und bei dem Verleger immer zu haben!“

Gerettete Retter.

Einem Bericht einer Jünglingsbereins⸗Konferenz in Bern
entnehmen wir folgendes:

„Es wurde immer wieder betont, daß die Arbeit der Jüng⸗
lingsvereine eine verfehlte sei, wenn sie nicht IEsum als Aus⸗
gangs⸗ und Mittelpunkt, als Zweck und Ziel ihres ganzen Wirkens
habe. Alle philanthropischen Bemühungen bleiben ohne wirkliche
Kraft, wenn sie nicht die wirkliche Rettung und Erlösung der
Seelen erstreben und diese einem lebendigen Heiland zuführen. E
Die ganze Fülle und Tiefe dieses Gedankens machte uns D. Cuth⸗
rill durch einen Zug aus dem Leben des edeln Generals Gordon
klar. Diesem meldete man eines Tages während seines Aufent⸗
halts im Sudan, daß in nicht zu großer Entfernung eine Anzahl
Sklaven von Arabern durch die Wüste getrieben würde. Sofort
machte sich der Held mit geringer Begleitung auf und erreichte
bald das Lager, wo er die Unglücklichen, in langer Reihe ihres
traurigen Schicksals harrend, fand. Er trat auf den ersten zu—
löste seine Bande und sagte: ‚Du bist frei; befreie deinen Neben⸗
mann!“ So geschah es. Ein Gefangener nach dem andern sah
seine Fesseln fallen und erwies sofort seinem Nächsten die Wohltat,
deren er selbst teilhaftig geworden war, und Gordon konnte seine
dankbaren Leute im Triumph mit sich in sein Hauptquartier zurück⸗
führen, wo dann weiter für sie gesorgt wurde. — So können auch
nur wirklich gerettete Jünglinge ihrerseits wieder ihre verirrten
Brüder retten; und jeder, der durch den Glauben an Christum
Vergebung seiner Sünden erlangt hat und durch ihn von der
Macht der Sünde befreit ist, ist auch verpflichtet, den Verlornen
eine helfende Hand zu reichen und ihnen zu zeigen, wie IEsus
auch ihr Erlöser ist und sein will.“

Ein gutes Bekenntnis.

Prof. F. A. Philippi, der am 29. August 1882 starb, sagte
kurz vor seinem Tode: „Ich werde zum Himmel eingehen; denn ich
habe mich nie auf den Lappen der eigenen Gerechtigkeit verlassen,
sondern nur auf das Verdienst meines hochgelobten Heilandes.
Ich habe IEsum im Leben bekannt und ich will ihn auch im Tode
bekennen. Das soll mein Testament sein, daß vor Gott nichts
gilt als die Gerechtigkeit IEsu Christi allein. Verflucht sei aller
moderne Schwindel, der die Kirche Gottes untergräbt! Ich will
nichts wissen vom Synergismus“ (das ist die Lehre, daß der—
Mensch zu seiner Bekehrung und Seligkeit mitwirke), „nichts
von Kenose des Logos“ (das ist die Lehre der Neueren, daß der E
Sohn Gottes bei seiner Menschwerdung seine Gottheit zum Teil
abgelegt habe), „nichts von denen, die da sagen, daß sie die
Lehre unserer Kirche fortführen wollen. Gottes Wort und die!
Bekenntnisse unserer Kirche — nichts darunter und nichts darüberl
Alles das ist leicht gesagt, aber im Tode Glauben halten, das!
ist schwer.“

Viererlei muß der Glaube lernen,

sagt Max Frommel. Zuerst das Addieren, indem er zu jeder Nolk
und Verlegenheit den allmächtigen Gott hinzuzähle. Da kommt.
eine Summe heraus, daß das Herz ruhig wird. Eine Haupt⸗=
kunst ist das Subtrahieren, das der Glaube lernt. Denn in jeder
Trübsal zieht er ab den morgenden Tag, der für das Seine sorgen
wird. Und wenn der Christ nur fünf Brote und zwei Fische hat N 1
und er multipliziert sie im betenden Glauben mit dem Sege
Gottes, so kommt allemal heraus: „Sie wurden alle satt.“ End⸗
lich muß er auch das Dividieren lernen. Wenn nämlich der Glaube
in alles, was ihm widerfährt, hineindividiert mit der Stelle
„Eins ist not“, so kommt heraus, daß ihm alle Dinge zum besten
dienen müssen. x

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