Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1912, Seite 393

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in ewiger Ehe Götter sind. (S. 65.) „Die höchste Klasse Leute
in der Ewigkeit leben als Mann und Weib zusammen und
zeugen unsterbliche Wesen.“ (Does the Bible Sanction Polyg-
amy? S. 128.) Ihre geschlechtliche Liebe ist nur noch ver⸗
stärkt (only intensified“), und sie genießen ihr Verhältnis
als Mann und Weib, als Eltern und Kinder hundertfach mehr,
als sie es in der Sterblichkeit konnten. (S. 129.)

Wenn nun ein Mann auf Erden mehrere Frauen nach—
einander heiratet, da ihm die vorige stirbt, dann hat er die
im ewigen Leben alle zu Weibern. Warum sollte er also nicht
auf Erden mehrere Weiber haben dürfen? (Morm. Doctr.,
S. 66 f.) Das einzige, was es hindert, ist das bürgerliche
Gesetz. (S. 67.) „Es war ein Gesetz des alten Priestertums
und ist jetzt wiederhergestellt, daß ein Mann, der in allem tren
ist, durch das Priestertum sich mehr als ein Weib nehmen und
sichern darf für Zeit und Ewigkeit.“ (Key. S. 171.) So
taten es Abraham, Isaak, Jakob, Moses, die Patriarchen und
Propheten des Alten Bundes. „Das Hauptabsehen dabei ist
die Vermehrung der Kinder von guten und würdigen Vätern.“
(S. 171.) Der Hauptsegen der Patriarchen war ihre zahl—
reiche Nachkommenschaft. (S. 172.) Das Recht der Viel⸗
weiberei soll auch die Natur anzeigen, weil es mehr Frauen
als Männer geben soll. Menschliches Gesetz hat nicht das Recht,
eine ganze Anzähl von des Himmels schönen Töchtern zeitlich
und ewig unglücklich zu machen, indem es ihnen die Ehe un—
möglich macht. (S. 175.) „Mich interessiert diese Lehre;
denn ich sehe, daß zeitliches und ewiges Wohl darin begriffen
(Does the Bible, ete., S. 159.) „Manche sagen, Gott
habe im Alten Testanient die Vielehe zugelassen. Ich
gehe weiter und sage, er hat sie geboten; und er hat einen
Fluch ausgesprochen, zu dem alles Volk Amen sagen soll, wenn
sie das Gebot nicht halten.“ (S. 135 f.) Man sagt, Gott habe
zu Anfang einen Mann und ein Weib zusammengefügt
und damit angezeigt, was göttliche Ordnung sei. Aber die
richtige Anschauung ist diese: „Adam heiratete alle Frauen,
die in der Welt waren, oder die für ihn gemacht waren.“
(S. 20.) „Abraham nahm Nebenweiber, und sie gebaren
ihm Kinder, und das wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet;
denn sie waren ihm gegeben, und er blieb bei meinem Gesetz,
wie auch Isaak und Jakob, und taten nur, was ihnen geboten
war. So sind sie zur höchsten Ehre gekommen nach der Ver—
heißung und sitzen auf Thronen und sind nicht Engel, sondern
Götter.“ (Pearl. cte., S. 85 f.)

Im Nenen Testament soll auch die Vielehe deutlich gemig
gelehrt sein. Christus sagt, man soll dem, der nur ein Pfund
hat, dasselbe uehmen und dem geben, der zehn Pfunde hat.
Also kann ein Mann zehn Weiber haben, und ein anderer sollte
gar keins haben. (Kex. S. 176.) Ein gelungener Schrift—
beweis! Dem reichen Manne wird aus der Ewigkeit nachge—
sagt: „Sie haben Mosen und die Propheten; laß sie dieselbigen
hören.“ „Mosis Gesetz schärfte Vielweiberei ein, und die Pro⸗
pheten haben dies Gebot gehalten.“ (Does the Bible, etc.
S. 155.) Christus sagt den Juden sehr deutlich, sie follen
Abrahams Werke tun. Damit meint er vor allem, sie sollen
mehrere Weiber nehmen. (S. 161.) Christus verheißt seinen
Jüngern: „Wer verläßt Brüder oder Schwestern, . . . Wei⸗
ber und Kinder, der soll es hundertfältig wieder nehmen.“
Also sie sollen Weiber und Kinder hundertfältig haben in
diesem und im ewigen Leben. (S. 164 f.) Die Tore am

himmlischen Paradiese tragen die Namen der zwölf Stämme
der Kinder Israel. „Diejenigen, die die Vielehe verwerfen,
werden draußen bleiben müssen und dürfen nicht auf den gol⸗
denen Gassen wandeln. Denn draußen sind die Lügner. Und
ist der nicht ein Lügner, der die Vielehe verwirft?“ (S. 138.)
Nach diesem Schriftbeweis (2) wird dann mit frommer Miene
ausgerufen: „Die Schwierigkeiten und Sorgen, die mit dem
Aufziehen einer großen Familie verbunden sind, sind so groß,
daß sie niemand auf sich nehmen würde, wenn nicht die Offen—
barung Gottes und das Gebot Jeésu Christi dastünde.“
(S. 177.)

Im „Buch Mormon“ war die Vielehe verboten. Aber
das, sagt man jetzt, war nur für die damalige Zeit gemeint,
weil damals Männer und Frauen merkwürdigerweise in glei—
cher Zahl vorhanden waren. (S. 138.) Schon im Jahre
1832 fragte Joseph Smith den HErrn, wie es mit der Viel⸗—
ehe stehe, und der HErr antwortete: die Vielehe sei recht und
göttliche Ordnung, aber die Zeit sei noch nicht reif dafür. Am
12. Juli 1843 gab dann Gott dem Joseph Smith eine lange
Offenbarung in bezug auf Vielweiberei, und da wird beson—
ders „seiner Magd Emma Smith“ geboten, sie soll „seinem
Knechte Joseph Smith“ nichts in den Weg legen, wenn er
mehrere Weiber nehmen will. Die Emma Smith sei aber so
entrüstet gewesen und habe das ursprüngliche Dokument zer⸗
rissen; und so sei es gekommen, daß die Offenbarung erst zehn
Jahre später bekannt gegeben wurde. (Pearl, ctc., S. 81—89.)

Je mehr Weiber und Kinder einer hat, desto höher steht
er in der Seligkeit. Die Engel dürfen sich nicht vermehren,
sondern nur die Götter. (Does the Bible, etc., S. 129.) Die
größte Gabe ist Vermehrung. (S. 179.) Auch die Spätbekehr⸗
ten, die im Zwischenzustand nach dem Tode Buße tun, erlangen
diese Ehre nicht.

Die Mormonen sehen also die Vielehe an als Gottes Ge—
bot und Ordnung. Was sie an der Ausübung derselben hin—
dert, ist nur das Gesetz des Staates. Sie reden von der schönen
Zeit, „ehe menschliches Gesetz sie verbot“. (Morm. Doctr.,
S. 67.) Sie halten dieses Gesetz für unkonstitutionell. (Blood
Atonement, S. 31.) Weil der Staat die Vielehe verbietet, „da
erhebt sich die FTrage: Was tun wir mit der Einrichtung? Wird
sie bestehen? Wir sind längst zu dem Schluß gekommen, daß
Gott dafür ist, und daß die Leute dafür sind. Gott hat sie
offenbart, er muß sie erhalten, wir können es nicht: wir kön—
nen sie nicht retten, er muß es tun“. (Docs the Bible, ete.,
S. 181.) „Ein Beispiel, wie ein göttliches Gesetz suspen—
diert wird, haben wir an der Stellung der Kirche zur Viel—
ehe. Diefe Einrichtung wurde gemacht infolge einer direkten
Offenbarung; und viele von denen, die danach lebten, empfan—
den, daß ihnen von Gott befohlen sei, so zu tun. Zehn
Jahre lang bestand die Vielehe in Utah als eine kirchliche Ein—
richtung, ohne daß ein Gesetz dagegen gegeben wurde. Mit
dem Jahre 1862 fing man an, Bundesgesetze zu erlassen, die
diese Einrichtung für ungesetzlich erklärten und sie strafbar mach⸗
ten. Die Kirche hielt dafür, daß diese Gesetze unkonstitutionell
seien und deswegen ungültig. . . . Die Kirche hat oft an das
Obergericht appelliert, das die Gesetze aber bestätigte. So hat
die Kirche die Ausübung der Vielweiberei aufgegeben und das
der Welt kundgetan. Sie legte feierlich die ganze Verantwor⸗
tung für die Anderung auf die Nation, durch deren Gesetze
diese Erklärung erzwungen war.“ (Art. of F., S. 435 f.)

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