Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1912, Seite 391

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haben, brünstige, anhaltende, herzliche, ungefärbte Liebe, ein
jeglicher zum andern. Haben wir die, so wird all unser Ver⸗
halten gegen unsern Nächsten recht sein. Denn die Liebe tut
dem Nächsten nichts Böses, sie tut ihn nur Gutes. Die Liebe
ist des Gesetzes Erfüllung: ist Liebe in uns, so tun wir nach
allen Geboten; denn diese zeigen nur an und führen nur aus,
wie wir Liebe üben sollen gegen unsern Nächsten. Ich rede
von den Geboten, die sich auf unser Verhalten gegen unsern
Nächsten beziehen.

Aber woher sollen wir elenden Sünder Liebe zum Näch⸗
sten nehmen? Selbstliebe finden wir genug in uns. Aber
Nächstenliebe? Die ist sehr gering. Und wie leicht will sie ganz
ersterben und Groll und Haß sich an ihre Stelle setzen, wenn
unser Nächster uns widerwärtig ist, uns beleidigt, sich gar
gröblich und wiederholt an uns versündigt! Und das fällt
vor. Sind wir selbst nicht auch oft anderen widerwärtig und
beleidigen sie und versündigen uns an ihnen? Woher soll
uns da die Liebe kommen, und gar die brünstige, anhaltende
Liebe?

Voni Heiligen Geist, von ihm, der den Glauben an unsern
Heiland und alles Gute in uns schafft. Und er tut das durchs
Wort. Er tut das auch durch dies Wort des Apostels, das
wir jetzt eben vor uns haben. Das ist eine Ermahnung zur
Liebe, ja. Aber das ist für uns Christen nicht eine bloße Er⸗
mahnung, sondern dadurch befruchtet der Heilige Geist den
Keim der Liebe, welchen er mit dem Glauben in uns gelegt

hat, und lockt ihn heraus und macht ihn wachsen und Früchte

bringen —
in uns.

macht die Liebe brünstig und anhaltend und stark

Du süße Lieb', schenk' uns deine Gunst,

Laß uns empfinden der Liebe Brunst,

Daß wir uns von Herzen einander lieben

Und im Friede auf einem Sinn bleiben.
Kyrieleis!

Solch Christengebet erhört der Heilige Geift, erhört es immer
und immer wieder. Ganz gewiß!

Und dann wird die Liebe alles überwinden, was dir sie
rauben will. „Denn die Liebe decket auch der Sünden Menge.“
Wenn dann dein NRächster dir widerwärtig ist, dich beleidigt,
sich gröblich und wiederholt an dir versündigt, so deckt die
Liebe das alles zu und bleibt doch, ja wird müächtiger, stärker,
brennender, brünstiger in dir, je mehr sie angefochten wird.

Wird auch einem lieben Mutterherzen die Liebe geraubt,
wenn ihr Kindlein widerwärtig oder häßlich krank und elend
ist? Hört ein lieber Vater auf zu lieben, wenn sein Sohn sich
gegen Gott im Himmel und gegen ihn versündigt? Mitnichten!
Mutter und Vater decken alles mit Liebe, Liebe, Liebe zu und
lieben weiter und mehr und brünstiger.

Und der liebe Heiland, was tut der mit der Menge deiner,
unserer Sünden? Ah, du weißt, daß seine brünstige Liebe
sie alle zudeckt. Willst du, seines Leibes Glied, din, der du von
seinem Geist gekostet hast, willst du nicht auch also lieben deinen
Nächsten und Mitchristen, den IJEsus liebt?

Gott gebe in Gnaden durch seinen Heiligen Geist um
JEsu willen, daß wir Christen eine brünstige, anhaltende, aus—
dauernde, alles überwindende Liebe untereinander haben, und
daß das Ende aller Dinge uns so liebend finde!

„

Der götzendienerische Unsug des „eucharistischen
Kongresses“ der Rümischen.

Papistische Blätter rühmen noch immer die wunderbare
Herrlichkeit des jüngsten „eucharistischen Kongresses“, der dieses
Jahr im September in Wien abgehalten wurde. Auch die
politischen Zeitungen brachten darüber etwa eine Woche lang
längere oder kürzere Berichte. In diesen Berichten hieß es
unter anderm: „Noch nie war eine solch glänzende Versamm⸗
lung zum eucharistischen Kongreß zusammengekommen wie
dieses Jahr in der Kaiserstadt an der Donau; man schätzt die
Anzahl der auswärtigen Kardinäle, Erzbischöfe, Bischöfe und
Geistlichen auf gegen fünftausend. Die Vereinigten Staaten
waren durch den Erzbischof von San Francisco und die Bi⸗
schöfe von Milwaukee, Joliet und Covington sowie durch den
Hilfsbischof von St. Paul vertreten. Großbritannien sandte
den Kardinal Bourne, Erzbischof von Westminster, Kardinal
Logue, Erzbischof von Aberdeen, sowie den Bischof von Salford
und den Benediktinerabt D. Gasquet.“ Ferner: „Die Haupt⸗
rede auf dem in Wien tagenden eucharistischen Kongreß hielt
am Donnerstag Msgr. Rainer, Generalvikar von Milwaukee.
Zuni Thema hatte er sich „Das Konzil zu Trient“ genommen.
Man schätzt, daß nicht weniger als 120,000 Besucher in der
Stadt weilen, und die Hotels sind derart überfüllt, daß Be⸗
sucher mit hohen Titeln und Orden froh sind, wenn sie im
Badezimmer eines Hotels schlafen können. Tausende von Pil⸗
gern haben in vierhundert Schulen Unterkunft gefunden, und
im Hof des Rathauses wurden nicht weniger als 12,000 Per⸗
sonen aus militärischen Feldküchen gespeist.“ ö

Was ist es um diese papistischen „eucharistischen Kongresse“,
und was hat ein Christ von ihnen zu halten? Die ersten Kon⸗
gresse wurden in Frankreich in den Jahren 1881 bis 1883
gehalten. Nach papistischen Schreibern sind es Versamnilungen
von Priestern und Laien, die den Zweck haben, das Altarsakra⸗
ment zu verherrlichen. Es ist den Papisten aber nicht um die
Verherrlichung des von Christo eingesetzten Altarfakraments,
um das heilige Abendmahl, zu tun. Das von Christo ein⸗
gesetzte Altarsakrament haben sie längst schändlich auf mancher⸗—
lei Weise entweiht. Erstlich durch die falsche Lehre, daß durch
den Priester Brot und Wein in Leib und Blut Christi ver—
wandelt werde, was insonderheit mit 1 Kor. 10, 16; 11,
27. 28 streitet; sodann durch Halbierung des Sakraments, in⸗
dem sie wider Christi Ordnung (Matth. 26, 27 usw.) den
Christen den Kelch verweigern; ferner dadurch, daß sie das
Sakrament nicht am Altar bleiben lassen, sondern die Hostie
— unter dem Vorgeben, es sei der Leib Christi — in den
Straßen spazieren führen und anbeten lassen; endlich auch
durch die falsche Lehre, daß durch die Hand des Priesters im
Altarsakrament Christus immer wieder „auf unblutige Weise“
geopfert werden müsse (gegen Hebr. 9, 28 usw.), woran sich
dann der Greuel der Privatmesse schließt, wodurch der Meß—
priester nicht nur abwesenden Lebendigen Segen zuwenden, son⸗
dern auch Tote aus dem erdichteten Fegfeuer erlösen will. Auf
die Verherrlichung dieser Greuel, nicht auf die Verherrlichung
des von Christo eingesetzten heiligen Abendmahls, ist es bei
den papistischen eucharistischen Kongressen abgesehen.

Die ersten Kongresse wurden, wie bemerkt, in Frankreich
abgehalten. Sie hatten mehr die Gestalt einer örtlichen papi⸗

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