Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1875, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht · Predigtamt. 45⁵5⁷

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266 Pastor Diedrich und die „Uebertragungslehre“.

Antwort: „Man muß unterscheiden zwischen einem noch einzurichtenden
und einem schon eingerichteten Reiche. In einem noch einzurichtenden Reiche
steht das Recht und die Gewalt, sich eine Obrigkeit einzusetzen, nach dem
Natur⸗ und Völkerrechte dem Volke zu. ... Denn da das Volk die Seg⸗
nungen der Regierung erfährt und die Lasten derselben zu tragen genöthigt
ist, so ist es auch billig, daß ihm die Gewalt zustehe, zu wählen, wem es ge⸗
horchen wolle. . . . Herodot sagt: ‚Die Könige sind zuerst von den Völkern
erwählt worden. Aus welchem Principe mit Recht der Satz abgeleitet wird:
Obgleich Fürsten und Unterthanen zu den Dingen gehören, deren Wesen in
einem Verhältniß zu einander bestehet und die nach Betrachtung ihres Wesens
also sich gegenseitig setzen und aufheben, so sind doch, der Sache nach betrach—
tet, die Unterthanen der Natur und Zeit nach früher als die Fürsten, und es
ist nicht etwa so, daß die Fürsten Unterthanen für sich eingesetzt haben (wir
reden nämlich von Fürsten, die durch Volksabstimmung erwählt worden sind,
nicht von Tyrannen oder solchen, welche Reiche mit Gewalt eingenommen
haben), sondern die Unterthanen haben sich Fürsten gesetzt (principes sibi
constituerunt). Also sind die Fürsten um der Unterthanen willen da und
sind schuldig, der Wohlfahrt der Unterthanen zu dienen, nicht aber sind die
Unterthanen um der Fürsten willen da, als ob sie der Willkür derselben preis⸗
gegeben wären. „Der höchste Fürst ist durch einen Eid gleichsam als Beamteter
dem Staatswesen verpflichtet und geringer (minor) als der ganze Staat oder
das Reich“, sagt Plinius in seiner Lobrede an Trajan. Doch muß bei Ent⸗
scheidung dieser Frage in Acht genommen werden, daß die Einwilligung des
Volkes bei Erwählung der Obrigkeit eine doppelte sei, eine stillschweigende
und eine ausdrückliche. Denn bisweilen wählen die Vornehmsten,
Edelsten und Aeltesten im Namen des ganzen Volkes, indem das Volk diesel⸗
ben entweder durch ein Grundgesetz des Reiches oder vermöge der Gewohnheit
oder durch eine gewisse Uebertragung mit dieser Wahlangelegenheit betraut,
sodaß, was jene thun, mit Recht als vom ganzen Volke gethan angesehen
wird. So forderten 1 Sam. 8, 4. die Aeltesten, welche aus den Stämmen
Israels zu Samuel kamen, einen König, welche Forderung im siebenten Vers
dem ganzen Volke beigelegt wird. — In einem schon eingerichteten Reiche
steht das Recht und die Gewalt, die niederen Obrigkeitspersonen anzustellen,
der höchsten Obrigkeit zu, und zwar entweder ihr allein, oder mit Einwilli⸗
gung des Volkes, je nachdem die Gesetze und Sitten einer jeden Provinz es
erfordern“ (Loc. 25, § 89.). Vergleiche damit noch die Worte Gerhards:
„Die Gewalt eines unbeschränkten Fürsten ist demselben nicht blos vom
Volke übertragen (delegata), sondern völlig an denselben abgetreten
(penitus in eum translata); also kann das Volk nicht wieder zurückfordern,
was es von sich auf den Fürsten hinübergeführt hat, es sei denn durch aus⸗
drückliche Verträge dafür Sorge getragen worden“ (Ibid. § 489.).

Meint Pastor D. nun wohl, das sei eben auch Alles nur „Philosophie
der französischen Revolution“, und es werde damit „den Sprechern der

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