Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1875, Seite 287

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. —* 287⁷

Recht geltend zu machen. Damit ist nicht gesagt, daß wir nicht, wenn wir gedrängt
werden, auch von dem staatlich uns zustehenden Rechte der Trennung Gebrauch machen
sollten. . . . Sup. Sievers aus Nettlingen bestimmt unter Zustimmung des Referen⸗
ten den Unterschied so: Sollte die Kirche sich von ihren Gesetzen losgesagt haben, dann
Separation; will der Staat uns Unrecht zumuthen, dann Renitenz... . Zum Schluß
constatirt Referent die über Erwarten große Einmüthigkeit. Nur Eine Differenz sei vor⸗
handen: in der Frage, wie weit wir für die Kirchenordnung einstehen müssen. Die ab⸗
wartende Stellung habe niemand bestimmt als unrichtig bezeichnet () Auch sei die prin⸗
cipielle Beseitigung des Bekenntnisses als publica doctrina für die richtige Grenze
anerkannt. Die Nuanee in der Auffassung über Separation und Renitenz sei wohl ohne
Bedeutung ()“ Das Resultat der Verhandlungen wäre also der Entschluß, vor der
Hand in der Landeskirche so lange zu bleiben, bis das „Bekenntniß principiell be⸗
seitigt“ worden ist. Was dann in Referaten vorgeschlagen oder auf Conferenzen ver⸗
handelt und beschlossen werden wird, wenn auch diese „principielle“ Abschaffung des Be⸗
kenntnisses (wie z. B. in Sachsen) erfolgt sein wird, das werden uns ja wohl seiner Zeit
die Kirchenblätter berichten. Ob aber aus der Separation dann Ernst wird, daran
zweifeln wir ernstlich. Man wird es wohl wie anderwärts lernen, sich mit einer gewissen
Geltung des Bekenntnisses in der Ortsgemeinde oder mit etwas Anderem n trösten und
sein Gewissen zu beruhigen. S.
Methodisten in Deutschland. Folgendes lesen wir in der Leipziger luth. Kirchen⸗
zeitung: Diejenigen scheinen nicht so ganz unrecht gehabt zu haben, welche aus Anlaß
von P. Smith's Auftreten auf einen uns drohenden methodistischen Eroberungszug hin-
wiesen, oder wie die „Neue Ev. Kirchenzig. sich ausdrückt: „wir stehen geradezu einer
englisch-amerikanischen Invasion gegenüber, gegen welche unsere Gemeinden nicht hin⸗
länglich gerüstet sind.“ Daß jedoch so bald der Ernst der Lage schon hervortreten würde,
daran haben gewiß nur wenige gedacht. Und doch liegen bereits Thatsachen vor, welche
zeigen, wie richtig mit jener Warnung die Bewegung erkannt, und wie unrecht es sein
würde, sie noch länger als eine zu harte Beurtheilung derselben anzusehen. Zunächst
ist es Württemberg, wo P. Smith so viele begeisterte Anhänger gefunden, das
zum Zielpunet der methodistischen Schilderhebung ausersehen worden ist. Vom
27.—29. Juni haben die Methodisten in der Liederhalle zu Stuttgart größere Mee⸗
tings gehalten, um, wie es in dem Ausschreiben hieß, „im Sinn und Geist von P. Smith
am Ausbau des Reiches Gottes zu arbeiten“. In einer der Versammlungen redete ihr
Bischof Escher aus Nordamerika, der eigens zu diesem Zwecke herübergekommen war.
Natürlich haben sie sich nicht damit begnügt, etwaige schläfrige Christen zu erwecken und
aufzurütteln, sondern sie sind als entschiedene Gegner der Landeskirche aufgetreten, haben
die Leute ihren Ordnungen zu entfremden gesucht und öffentlich zum Austritt aus der⸗
selben und zum Anschluß an ihre Gemeinschaft aufgefordert. Und der Erfolg ist denn
auch kein geringer gewesen, das Fest hat ihnen die hübsche Zahl von mehreren hundert
neuen Mitgliedern zugeführt, und schon lassen sie verlauten, daß sie demnächst einen
großen Betsaal mit Predigerwohnung in Stuttgart zu bauen gedenken. Die Smith'schen
Freunde in der Landeskirche sind selbstverständlich durch dieses Vorgehen in eine eiwas
peinliche Lage versetzt, und es muß in der That ein eigenthümliches Gefühl sein, sich so
auf einmal Leuten wie dem „Pfarrer“ d. h. Methodistenprediger Gebhardt aus Zürich
gegenüber zu befinden, mit denen man kaum drei Wochen vorher in Brighton getagt und
das von jenem gedichtete Lieblingslied Smith's: „Jesus errettet mich jetzt“ gesungen hat.
Sie geben sich natürlich alle Mühe, die Methodisten in ihre Grenzen zurückzuweisen, sie
über den eigentlichen Sinn der geschlossenen Allianz zu belehren, sowie über die rechte Art
im Geiste Smith's am Reiche Gottes zu arbeiten. Aber vergebens, die neuen Brüder
lassen sich dadurch nicht beirren. Kaum ist die erste Versammlung vorüber, so haben sie

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