Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1891, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 3

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 39

on und verarmt. Und aus diesem Wurzelstock geht nun,
durch Wirkung der Wunderkraft Gottes, ein Reislein hervor, eine Ruthe,
aber eben ein kleines, unscheinbares Reislein, ein Wurzelschößling, das ist
der Messias, der Sohn Davids. Und der Sohn Davids wird in seinem
Geschlecht und unter seinen Volksgenossen der Allerärmste und Allerelendeste
sein. Armuth und Niedrigkeit ist sein eigenstes Theil und Erbe, sein eigent⸗
liches Zeichen und Wappen, daran er erkannt wird. Er ist Wa, Vaαοοαεμπα/
der Verkannte und Verachtete. Zwar wird die Herrlichkeit, die hinter der
Knechtsgestalt verborgen ist, oft in hellen Strahlen hervorleuchten. Von
der Zeit des Messias ist prophezeit: „Alsdann werden der Blinden Augen
aufgethan werden, und der Tauben Ohren werden geöffnet werden. Als⸗
dann werden die Lahmen löcken (springen), wie ein Hirsch, und der Stum—
men Zunge wird Lob sagen.“ Jes. 35, 5. 6. Aber auch wenn der Messias
Wunder thut, verleugnet er nicht seine Art. Eben an den Blinden, Tauben,
Lahmen, Stummen wird er seine Kraft erweisen. So ist und bleibt es die
Signatur des Knechts des HErrn, die Jesaias mit folgenden Worten an⸗
gibt: „Er schießt auf vor ihm wie ein Reis, und wie eine Wurzel aus dür⸗
em Erdreich; er hatte keine Gestalt und Schöne, wir sahen ihn, aber da
war keine Gestalt, die uns gefallen hätte.“ Jes. 53, 2. So sprechen und
artheilen seine Zeitgenossen, welche den Wandel Christi vor Augen hatten.
Der geringen Geburt und Herkunft entspricht der ganze Erdenwandel des
Knechts Gottes. Er hatte keine Gestalt und Schöne, keine Gestalt, die den
Menschen seiner Zeit gefallen hätte. Seine Gestalt, sein Aussehen, sein
Einhergehen, sein ganzes Gebahren, sein Verkehr und Umgang mit den
Menschen war gar gering und unansehnlich. Die Füchse haben Gruben,
die Vögel unter dem Himmel haben Nester, aber des Menschen Sohn hatte
nicht, da er sein Haupt hinlegte. Darum mochten so Wenige ihm nach⸗
olgen. Er hielt es nicht mit den Großen und Angesehenen im Volk, auch
nicht mit den Führern und Lehrern des Volks, die im Geruch großer Heilig⸗
eit standen. Der Armen, Geringen, Elenden im Volk hat er sich angenom⸗
nen, hat mit Sündern und Zöllnern gegessen und getrunken. Und wie der
Anfang und die Mitte, so das Ende und der Ausgang. Die Zeichnung der
Armuth und Niedrigkeit des HErrn läuft aus in die Beschreibung der passio
ö agna, welche der Geist Christi in den Schriften der Propheten mit leben⸗
igen, leuchtenden Farben uns vor Augen gemalt hat.

Jahrhunderte, ja, ein Jahrtausend früher, als das geschah, was wir
in den letzten Capiteln der vier Evangelien lesen, haben die Propheten vom
zeiden und Sterben Christi gesagt und geschrieben und diese große Geschichte
0 ausführlich und umständlich beschrieben, ja, erzählt, als hätten sie die⸗
elbe selbst miterlebt. Es ist eben der Geist der Weissagung, der Geist

hristi, der durch die Propheten geredet hat, und das ist der ewige Gottes⸗
eist der HErr, bei welchem kein Unterschied der Zeiten ist, und welcher den
enschen offenbart, was und wie und wann er will. Der Heilige Geist

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