Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1891, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 3

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4⁰ Christus in der alttestamentlichen Weissagung.
spottet hier der superklugen Gedanken, das heißt, der Thorheit der neueren
Schriftgelehrten, welche die Weissagung aus dem Fortschritt der Geschichte
und der Erkenntniß Israels sich allmählich entwickeln lassen, welche die Weis⸗
sagung im Grund aus dem eigenen Willen der Menschen hervorgebracht sein
lassen. Die Intention des Heiligen Geistes hierbei war aber die: er wollte
auch schon den Kindern des Alten Bundes dieses Zeichen des Heils, den lei⸗
denden Messias, deutlich vorbilden, und wollte die Kinder des Neuen Bun⸗
des in ihrem Glauben an IEsum von Nazareth, den Gekreuzigten, befestigen.

Die Propheten beschreiben das Leiden des Messias zunächst als die
schwerste, bitterste Angst und Noth, in welche ein armes, schwaches Menschen⸗
kind nur gerathen kann, mit solchen Bildern und Gleichnissen, in welchen
die schwergeprüften Dulder des Alten Bundes ihre Nöthe und Aengste Gott
klagten. Aehnlich, wie David z. B. im 18. Psalm in Todesängsten seufzt
„Es umfingen mich des Todes Bande, und die Bäche Belials erschreckten
mich; der Hölle Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten
mich. Er zog mich aus großen Wassern“, V. 5. 6. 17.; ähnlich redet auch de
Sohn Davids durch den Mund Davids: „Ich versinke im tiefen Schleu
da kein Grund ist, ich bin im tiefen Wasser, und die Fluth will mich er
säufen“, Ps. 69, 3.; „und zog mich aus der grausamen Grube und aus de
Schlamm“, Ps. 40, 20. Und der Sohn Davids, welcher eben den Same
Davids angenommen hat, welcher Fleisch und Blut war, wie wir, hat dies
Noth auch gefühlt und schmerzlich empfunden. Er hatte nicht ein Herz vo
Stein und Eisen. Er klagt: „Das Wasser gehet mir bis an die Seele.“
„Mir ist angst.“ „Ich aber bin elend, und mir ist wehe.“ Pf. 69, 2. 18. 30
„Angst ist nahe“, setzt mir hart zu. Ps. 22, 12.

Er klagt aber Gott seine Angst und Noth. „Ich aber bete.“ Ps. 69, 14.
Der ganze 22. Psalm, wie auch der 69. Psalm ist Gebet zu Gott. „Gott
hilf mir!“ „Errette mich aus dem Koth, daß ich nicht versinke.“ „Erhör
mich eilend.“ Ps. 69, 2. 15. 18. „Mein Gott, mein Gott!“ „Sei nich
ferne von mir.“ „Aber du, HErr, sei nicht ferne! Meine Stärke, eile mi
zu helfen.“ Ps. 22, 2. 12. 20. Solche und ähnliche Seufzer und Gebe
klingen durch das ganze Leiden des Messias hindurch. Der in so große
Nöthen und Aengsten schwebt, steht also Gott sehr nahe. Er ruft Gott a
er vertrauet auf Gott, der seine Hülfe und Stärke ist. Ja, schon von Mutter
leib an war er auf Gott geworfen. Da er noch an seiner Mutter ——

lag, hat er Gott vertraut, da hat ihm Gott schon Vertrauen eingeflöß
(HDdze). Pf. 22, 10. 11. Es ist also ein Frommer, ein Gerechter, der d6
leidet. Gott gibt ihm das Zeugniß: „Siehe, mein Knecht wird weisli
thun.“ „Er, mein Knecht, der Gerechte.“ Jes. 52, 13. 53, 11. Das Lei
den des Messias ist das Leiden eines Gerechten. Und er leidet um der Ge
rechtigkeit willen, um Gottes willen. „Ich eifere mich schier zu Tode un
dein Haus, und die Schmähungen derer, die dich schmähen, fallen auf mich.
„Um deinetwillen trage ich Schmach.“ Ps. 69, 8. 10. Um Gottes willen

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