Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1897, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 6 · Widerſtreben 10 · Paſtor · Zynergismus · Synergismns 6 · Synergismus 7

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130 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

bunden und die dem Menschen angeschaffene Wahlfreiheit restituirt werde.
Und nun komme es auf den Menschen an, ob und wie er die ihm geschenk⸗
ten Kräfte gebrauchen, nach welcher Seite er die wiederhergestellte Wahl⸗
freiheit verwenden wolle, nun stehe es in des Menschen Macht und Hand,
sich für oder wider Christum zu entscheiden, nun müsse der Mensch, wenn
er selig werden wolle, nachdem er von Christo ergriffen ist, selbstthätig,
aus eigenem Impuls Christum ergreifen und das Heil in Christo sich zu⸗
eignen. So setzt man also zwischen den Stand unter der Sünde und den
Stand unter der Gnade einen status medius und läßt der Bekehrung einen
kürzeren oder längeren Proceß vorhergehen, in welchem der Mensch sich mit
den göttlichen Einflüssen und Einwirkungen auseinandersetzt. Die Bekehrung
selbst, das Resultat dieses von der Gnade ermöglichten innern Kampfes und
Processes, faßt man lediglich als des Menschen eigene Leistung, den Glau⸗
ben als die entscheidende, sittliche That des Menschen. Die amerikanischen
Vertreter dieser Theorie, daß die Bekehrung in gewissem Sinn und in ge⸗
wisser Hinsicht auch von dem Verhalten des Menschen abhänge, kommen auf
umgekehrtem Wege zu demselben Ziele. Sie stellen die Sache so dar, daß
nicht sowohl die Gnade Gottes dem Menschen ermögliche, sich selbst zu be⸗
kehren, sondern der Mensch es Gott ermögliche, ihn zu bekehren, indem er
ein gewisses Widerstreben, das sogenannte muthwillige Widerstreben, ein⸗
stelle oder doch soweit mäßige, daß die Gnade bei ihm Raum finde. Diese
Aufstellungen sind voller Widersprüche. Aller Irrthum ist unklar und ver⸗
worren. Ein derartiges aequilibrium, wie es die Neueren statuiren, eine
solche sittliche Indifferenz und Neutralität, welcher das Gute und das Böse
gleich nahe und gleich fern liegt, ist ein Unding. Daß ein unbekehrter Mensch
mit geistlichen Kräften operirt und sich dieselben zu Nutze macht, ist eine
contradictio in adjecto. Sobald die ersten motus spirituales im Her⸗
zen und Willen des Menschen entzündet sind, sobald ein Mensch nachläßt
zu widerstreben und sich der Gnade gefügig macht, ist er schon bekehrt. In⸗
deß wir wollen uns jetzt nicht auf nähere Characterisirung der sattsam be⸗
kannten synergistischen Denk- und Anschauungsweise einlassen, vielmehr die⸗
selbe sofort ins Licht des göttlichen Wortes stellen. Der alte und neue
Irrthum ist in dieser Zeitschrift schon mehrfach aus Schrift und Bekenntniß
beleuchtet worden. Aber es dürfte vielleicht nicht ganz unangemessen sein,
die hier einschlagenden Schriftstellen einmal übersichtlich, im Zusammen⸗
hang vorzuführen und speciell den einen Punkt hervorzukehren, was die⸗
selben über die Ursache der Bekehrung lehren.
Wir vergegenwärtigen uns zuerst diejenigen Schriftworte, welche die
Synergisten als Beweis dafür geltend machen, daß neben der göttlichen
Energie eine Synergie des menschlichen Willens in der Bekehrung Statt
habe. Man beruft sich namentlich auf solche Schriftaussagen, in welchen
die Bekehrung vom Menschen gefordert wird, oder die Bekehrung als ethi⸗
scher Vorgang im Menschen beschrieben oder das Nichtzustandekommen der

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