Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Juli 1916, Seite 277

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Und ich sahe tinen Engel
II sliegen mitten durch den

Himmel, der halte ein ewig 47
Cvangelium, zu verkimdigen
denen, dit auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechitrn, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit groher Slimmt:
Lürchten Golt. und gebei 6
ünn die Chre; deun die-Zeit
stines Gerichts isl kommen,
und betel an den. der gemacht
har Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14. 6.7.

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HBerausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Iynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

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72. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 18. Zuli

1916. Nr. 15.

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Die Gnade.

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II.

10. Die Gnade oder, was dasselbe ist, Gott in seiner
Gnade schenkt uns Sündern Gerechtigkeit.

Lies Röm. 3, 24; 4, 16; 5, 17. 21; Tit. 3, 7. Aus
diesen Stellen erkenne jetzt nur das, daß Gott uns Sündern
aus Gnaden Gerechtigkeit gibt.

Wir wollen aber die erste Stelle, Röm. 3, 24, näher be⸗
sehen und deshalb den Zusammenhang, in welchem sie steht,
dazunehmen. ö

Wir Sünder sind durch Gottes Gesetz verurteilt. V. 20.

Aber Gott hat für uns eine Gerechtigkeit bereit, die
vor ihm gilt, und mit der wir vor ihm bestehen können. Mit
dieser Gerechtigkeit hat das Gesetz nichts zu tun, gar nichts.
Das Gesetz kann uns weder zu dieser Gerechtigkeit irgendwie
verhelfen, noch kann es hindernd zwischen uns und diese Gerech⸗
tigkeit treten. Diese Gerechtigkeit, die Gott für uns bereit hat,
ist offenbart durch das Evangelium. Und bezeugt, weissagend
bezeugt, ist sie schon durch „das Gesetz und die Propheten“,
das heißt, durch die Bücher des Alten Testaments. V. 21.

Diese Gerechtigkeit wird Besitz und Eigentum aller, die da
glauben, der Offenbarung Gottes (V. 21) glauben. V. 22.

Ja, nur und allein durch diesen Glauben kommt man
in den Besitz dieser Gerechtigkeit (V. 21), durch nichts anderes.
Denn alle sind Sünder, haben gefündigt und mangeln irgend⸗
eines Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten. V. 23.

Wer durch den Glauben in den Besitz dieser Gerechtigkeit
kommt, der — nun höre! — der kommt in der Weise dazu,
daß er von Gott gerechtfertigt, gerecht gesprochen, für gerecht
erklärt wird. Und das „ohne Verdienst“, geschenkweise; denn
er ist ja ein Sünder (V. 23). Der wird von Gott für gerecht
erklärt aus Gnaden, durch die gnädige Gesinnung, den Gnaden⸗
sinn Gottes, von dem wir im 3. Punkt geredet haben. Und
das Mittel, durch welches Gott uns aus Gnaden rechtfertigt,
ist die Erlösung, die Loskaufung von aller Sünde, Schuld und

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Strafe, die durch IEsum Christum geschehen ist: IEsus Chri⸗
stus hat uns verlorne und verdammte Sünder erlöst, erworben
und gewonnen von allen Sünden, vom Tode und von der
Gewalt des Teufels nicht mit Gold oder Silber, sondern mit
seinem heiligen, teuren Blut und mit seinem unschuldigen Leiden
und Sterben. Das sagt V. 24.

Hierzu und zu V. 22 und zu V. 21 lies die Weissagung
Jes. 53, 11.

Die Gerechtigkeit, die Gott uns aus Gnaden um Christi
willen schenkt, ist also nichts anderes als die Vergebung der
Sünden (V. 25) und die Zurechnung einer fremden Ge⸗
rechtigkeit, nämlich der Gerechtigkeit Christi.

Und wenn Gott uns so allein durch den Glauben „gerecht
macht“, für gerecht erklärt, so bleibt er doch vollkommen gerecht.
Denn wohl sind wir Sünder und haben nach Gottes ausge⸗
sprochenem Gesetzeswort seinen Fluch auf uns gezogen; aber
Christus hat als unser Stellvertreter uns von Sünde und
Fluch losgekauft. V. 26: 24. 25.

Nun bedenke dies und tröste dich dessen. Lies den 6. Punkt.
Lies auch Röm. 8, 31—35 mit derselben Freude, mit der Pau⸗
lus es geschrieben hat.

11. Bei der Gabe und dem Empfang der Gabe, die uns
Gott aus Gnaden gibt, ist gar kein menschliches Werk im Spiel,
und aller menschliche Ruhm ist ausgeschlossen. Eph. 2, 8. 9.
Das siehst du doch aus dem vorigen Punkt ein!

12. Gott hat in seinem Evangelium des Alten und des
Neuen Testaments verheißen, daß er uns die im 10. Punkt
besagte Gerechtigkeit geben will. Und diese Verheißung ist für
uns eben deshalb unerschütterlich fest und macht unser Herz fest,
weil sie rein aus Gnaden und allein dem Glauben, der ein⸗
fachen Annahme, gegeben ist. Wäre ein einziges Tüttelchen von
Werk und Verdienst in dieser Verheißung enthalten oder mit
derselben verbunden, so wäre die Verheißung für uns keine
feste, und unser Herz könnte durch dieselbe nicht fest werden,
sondern müßte immer in wohlberechtigtem Zweifel stehen, ob
wir denn auch genug Werk und Verdienst aufweisen könnten.

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